善財童子與地獄眾生如何都能一生成佛？
《大方廣佛華嚴經》示現一生成佛的歷程，是以善財童子為代表的。那善財童子是在哪裡一生成佛的呢？是在西方極樂世界。
這裡舉出描述連四十一位法身大士，包括文殊、普賢、善財這樣的等覺菩薩都求生西方極樂世界的《華嚴經》，是想說明凈土法門的殊勝。
面對這個經典展開的事相和義理，誰敢說凈土法門是淺近的愚夫愚婦所修之法呢？連等覺菩薩都要念佛求生西方極樂世界呀！所以，這是一個極高妙的法，等覺菩薩都不在念佛法門之外。
但如果只有這部經典，也許會讓人覺得：念佛法門太高妙了，大概我們這些凡夫沒有份了。那就一定要看看《觀無量壽佛經》了。
《觀經·下品下生章》裡面談道，犯五逆（殺父、殺母、破和合僧、出佛身血、殺聖人）十惡的罪人，造作的是墮地獄的惡業，臨命終時地獄相（地獄猛火）現前，罪人很害怕時，正好有修凈土的善知識來告訴他：「這個時候唯有阿彌陀佛能救你了，趕緊念佛求生凈土！」
地獄罪人在這種情況下，以大恐怖心、大慚愧心來稱念阿彌陀佛的名號，十聲乃至一聲，感通佛力，都能夠往生到西方極樂世界。
《觀經》的描述讓人有「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」之感，使已經陷入絕境的罪人立刻獲得了救援。當罪人稱念佛名的時候，地獄猛火馬上化成清涼風，吹來朵朵蓮華，蓮華上有化佛菩薩接引他往生凈土。
這句名號的功德可以轉地獄境界為凈土境界，這種轉換力之大，那隻能說是不可思議！
一心具足十法界，連最低的地獄法界竟然都能夠藉助彌陀的名號，超越到十法界中最高佛法界——西方極樂世界！
這兩部經典告訴我們：凈土法門具有三根普被、利鈍全收的殊勝性。
印光大師有句總結性的話：「夫法身大士，悉願往生阿鼻罪人，尚預末品，法門之宏深直捷，孰有過於此者？」
以善財童子為代表的四十一位法身大士，都一齊發願往生西方極樂世界，這是《華嚴經》傳達的信息。
然而《觀經》傳達的信息，是要下阿鼻地獄（無間地獄）的罪人，如果信願稱名也能夠往生到西方極樂世界！只不過在九品往生中屬於下品下生，但是也離開了火宅、脫離了輪迴。
也就是說，上至聲聞、緣覺、等覺菩薩，中間的人法界、阿修羅法界、天法界，下至畜生、惡鬼、地獄這些九法界眾生，都在凈土法門的攝受之內。
細細思惟，阿彌陀佛為我們設立的凈土法門，何其慈悲、何其殊勝！
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