人性/經典對話錄：一紙婚書是否是現代婚姻的必須品
愛在自然時：人不一定要結婚，但是需要伴侶的。現在，有很多人不結婚，但不代表他們沒有伴侶，人還是害怕孤獨的。
愛在啟蒙時：我最近一直在內心思考和明確這個事情，我可以接受不結婚的伴侶。那張紙（婚書）其實沒有太大作用，一般只有在離婚時候用得到。
愛在自然時：我覺得只有該結婚的感情，沒有該結婚的年齡。如果一個人讓你很明確可以過一輩子，你想要給她承諾可以結婚。一個人，你覺得和她在一起很舒服，但還沒有那麼確信，可以暫時不結婚。我在國外學習時的一個老師，等到她的孩子已經18歲了，才和他丈夫結婚。對於在中國（相對保守社會），想活得自我一點，必須讓自己的內心變強大，還要變得有實力，才能有底氣這麼做。
愛的啟蒙時：新的婚姻或者生活模式，如果實力重要，那麼搭檔的實力也很重要，如果兩個人想法一致，也有執行力和能力，這樣才能活出自己的人生，達到「合二為一」。
愛在自然時：所以啊，現在要努力一點，要不然以後真的變得越來越平庸。如果一時找不到自己的另一半，一定要學會享受孤獨，讓自己變得更強大，學會獨立奮鬥，更加堅強些。每個人都是獨立的，都應該對自己負責，活出自己精彩的人生，兩個人是相互成就的，而不是壓制對方。
愛在啟蒙時：柏拉圖認為人在原初狀態下是雌雄同體的，以致我們帶著這種記憶一直在苦苦尋找自己的另一半。如你所說，如果找不到，也要享受這種孤獨，因為，那種時候自己才是自己最好的朋友。
一點餘思：
在人類漫長的歷史中，婚姻和愛情都是各自獨立的。例如，在古希臘，女人是生育的工具，所謂的「柏拉圖式愛情」是指男人與男人之間的愛情。
在農業社會當中，男人為了讓自己的後代繼承自己的財產同時為了對自己女人的身體（性器官）建立排他性的佔用，男人與男人之間進行了一種「妥協」，於是婚姻制度就這麼產生了。在沒有DNA檢測技術的年代，為了保證自己的女人生的孩子是自己的親骨肉，所以建立了女性的「貞潔制度」。在這樣的社會結構中，婚姻與愛情沒有直接關係，女人在丈夫面前幾乎沒有話語權，只是作為男人的「私有財產」。那時的婚姻制度不是男女之間的契約，只是男人與男人之間出於妥協，建立對各自女人的排他性佔有的「契約」。
進入工業社會後，隨著大量的女工進入紡紗廠工作，女人經濟地位的提高，促進了婚姻中男女地位的平衡。在這樣的社會結構中，男人與女人通過各自的工作對家庭產生貢獻並共擔風險，男女之間建立了一種初步的「契約」，這種契約主要是鞏固私有財產和共同撫養子女，婚姻在這一時期才真正進入兩性的利益共同體。在中國，一個明顯的例子是：為何江浙滬地區女性的地位比較高？就是從明清時代開始女人參與刺繡、紡織工作，有了工作和收入，從而逐步提高自己的地位。所以，江浙滬地區女性地位高有其長期的歷史積澱和社會結構變化。
進入現代文明後——所謂我們進入了新時代（新文明），必然也帶來婚姻制度的變革。一個顯著的變化是，隨著啟蒙運動以及近代的女權運動，男女之間的個體獨立意識越發強烈（當然在中國的絕大部分地區沒有經歷過類似的運動），加之科技發展帶來對傳統生育制度的挑戰，婚姻似乎不再成為現代人的必須品。或許，在我們這個時代，除了死亡以外，沒有什麼是必須經歷的事情。明顯的表現為：一是婚姻與生育不必然掛鉤。通過冷凍卵子和試管嬰兒技術，單親家庭越來越多。一個社會如果對於單身母親表現出越發的寬容，代表著這個社會愈發文明。二是婚姻與財產不必然聯繫。尋找終身伴侶與一紙婚書沒有必然聯繫，可以先共同撫養小孩，足夠確信時候才領取結婚證。以上婚姻制度的重大變革，必須基於男女之間個體意識的覺醒以及強烈邊界尊重意識，這種變革意味著現代文明中，婚姻、愛情與財產三者之間真正進行了完美的結合。所以，一種新的婚姻模式是：
男女之間——契約關係（共同承擔家庭風險和撫養子女），丈夫與妻子之間是「合伙人」。
男女之間——情侶關係（對各自身體的排他性佔用以及精神的忠誠），丈夫與妻子之間是摯愛「情人」。
男女之間——夥伴關係（相互尊重，陪伴對方成長與相互成就），丈夫與妻子之間是親密「朋友」。
如果你沒有確信與身邊的另一半達到以上三種關係的美妙平衡，請不要輕易結婚（那張紙）。
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