穿越時空，親臨千年禮俗

最新 02-24

新年是一年之中最隆重的節日，從臘月冬至祭天、臘八節敬佛，到祭灶送神、迎神的儀式；除夕驅疫、祭祖、分歲、守歲；元旦爆竹迎新、拜年賀歲，直到元宵觀燈，才算完成整套年節儀式。這一系列的年俗活動，除了表達對天地神祇及萬物的感謝與敬畏，也包含慎終追遠與飲水思源的文化傳承。藉由古代畫家的巧手，新春佳節也以多種角度，呈現各種禮俗與歡慶氣氛。

明吳彬歲華紀勝圖冊大儺

吳彬，萬曆（1573-1620）間人。所繪人物，形狀奇特，自成一家。「大儺」是除夕打鬼驅疫求吉的儀式，以戴假面裝判官、土地之類，驅祟出城外；另有銅鼓驅疫習俗，如橋上一列送祟隊伍，其中兩人手舞足蹈，裝扮成「儺」的奇特面貌，四人抬著「神祇」，橋頭兩人抬鼓，一人打鼓，一人敲鑼引導，描寫儺儀時鬧烘烘的景象。畫中人物外形肖似陶偶，通體結構雖不盡眞實，但細看卻處處充滿變化。

清劉權之萬戶春聲

劉權之（1739-1818），乾隆二十五年（1760）翰林，官至大學士，善書、畫。《萬戶春聲》選自《億春書瑞》冊第一開，畫過年即景，城垣連綿，房舍林立，遠山掩映，煙雲無際。河岸邊，孩童燃鞭炮戲耍。鄰里友人，互道恭喜賀年，大有「千家萬戶臘月鬧，阡陌道路互道吉」的春節熱鬧景象。通幅設色淡雅，線條簡練，點染隨意。

傳宋趙昌歲朝圖軸

本幅畫梅花、山茶、水仙和長春花等新春花卉，色彩明麗，以硃砂、白粉、胭脂、石綠畫成，再用石青填底，顯得富麗堂皇。構圖壓縮景深，採取層層往上堆棧的方式，坡石和繁密交錯的花木布滿整個畫面，將自然生態轉化成圖案式的趣味，燦爛繽紛，富裝飾性，與「歲朝圖」的吉祥命意相齊。這幅畫據傳為宋代趙昌（10-11世紀間）所繪。趙昌善畫花卉，每於清晨朝露下，對景描摹，故自號寫生。本幅雖有「臣昌」二字款，但以筆墨畫風論，應是宋以後畫家的託名之作。

傳宋緙絲新韶嬰戲（局部）

緙絲是以簡單的平紋木機，采通經斷緯織造，將紋樣描繪在經面上，依畫稿所需調配各式色線，分別裝進梭子中，依圖案設計來回穿梭於圖形的經線之間，周圍留下鋸齒狀的空隙，又稱為「刻絲」。這幅為紅地設色織，牡丹文石滿布畫面，花形繁複碩大。孩童十人，於新春過年時節，戲耍於花間，有著官服，有穿僕役、馬夫服飾，扮演官員出巡、差役鳴鑼開道的戲碼，陣仗威風，既富趣味，又具吉祥意涵。

清金廷標戲嬰圖軸

《秋庭戲嬰圖軸》是北宋宮廷畫家蘇漢臣的代表作之一，畫作描繪了二個兒童在庭院中圍著小圓凳，聚精會神玩推棗磨遊戲的情景，畫面自然真實有趣，用筆工細，設色鮮艷，構圖新穎，是一件難得的兒童題材畫佳作，同時也是研究兒童服飾、玩具、宋代傢具的重要史料。

在一年慶典中，以正月十五日的元宵節最具歡喜意象。「元宵」又名上元節、元夕節或燈節，可溯源至漢武帝對「太一神」的崇拜，以盛大的燈火進行祭祀。唐代已由祭神燈火演變成可供游賞的花燈，夜舞百戲，喧囂熙攘，盛況空前。宋代元宵節前後會置設「燈市」，懸售各式奇巧燈彩，明代以後更為風行。

清畫院畫十二月月令圖一月

《十二月月令圖一月》描繪農曆正月十五元宵佳節賞花觀燈活動。亭台樓閣處處張燈結綵，戶外施放煙火，人物集聚品評各色燈具，觀賞滿園盛開梅花。門廊屋頂多採用厚重卷棚頂，圓弧頂宅門與彎蜒游廊，將院落劃分出幾個獨立空間，沿著斜角線縱向延伸，頂端即重檐卷棚觀景樓閣。後方庭院空地高架盒子彩燈，婦孺老少群聚觀賞各種技藝表演，人聲鼎沸，熱鬧非凡。

清昇平樂事圖冊

《昇平樂事圖冊》共計十二開，描繪宮廷仕女、孩童，於庭院中嬉戲鬧元宵，賀新年等歡樂情景。畫中提燈有象、鶴、鹿、蝙蝠、鷹、兔，魁星等，樣式多元，製作精美，清宮過年奢華景況，表露無遺。圖冊描寫了各樣的吉祥涵義圖樣，如第一開《白象花燈》，象馱插著如意、戟之花瓶，有太平有象、吉祥如意等寓意，是民間過年喜愛的題材。依精麗之畫風看來，應為院畫家所作。

年俗

年是時間轉換的標誌，「一夜連雙歲，五更分二年」，大年夜的隆重，就在於它處在新舊的時間界點上，人們以喜悅、期盼的心情迎接新的一年。年是人際關係再造的良機，賀年、團年、拜年等年節儀式活動匯聚著人們的親情、友情、戀情。年是商家的節日，年是遊子的盛會。年是中華文化的濃縮，年是中國人抹不去的心結，中國年俗有說不完的故事，道不盡的風情。

饋春盤：立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』注云：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤。

春社千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。

掃塵又稱除塵、除殘、撣塵、打埃塵等，是中國民間春節傳統習俗之一。起源於古代漢族人民驅除病疫的一種宗教儀式。這種儀式後來演變成了年底的大掃除，寄託了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

民間有跳灶王的習俗。乞兒三五人為一隊，扮灶公、灶婆，各執竹枝噪於門庭以乞錢。

一年辛苦到臘月，家家戶戶舂米，因為臘月的米堅實，舂時少損耗。

臘月二十三或二十四祭灶神。

祭灶時，給小兒買飴糖（即膠糖、麥芽糖）以求上天降好事。

家家戶戶買春聯貼春聯，祝福新的一年。

貼門神，新的一年，將軍保吉祥。

燃爆竹霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發明後，難止新年放鞭俗。

大年初一

不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。到今天許多地方還保存著一習俗，除夕前掃除乾淨，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。新年裡也不可以打碎傢具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲「歲（碎）歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。

大年初二

出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱「迎婿日」。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。

大年初三

又稱赤狗日，與「赤口」同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發生口角爭執。不過這個習俗早已過時，因為現在人們難得春節團聚，對此已經淡化許多。

大年初四

是祭財神的日子，過去，老闆想將某人「炒魷魚」，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。

大年初五

俗稱破五，要「趕五窮」，包括「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱「捏小人嘴」，天津人破五這一天，家家戶戶都吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁「小人」。

大年初六

商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩，因為12是6的二倍，這叫六六大順。這一天，每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。

大年初七

這一天是人日，即人的生日。根據《占書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是「一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷」，所以初七就是人日。這天，香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。

大年初八

這一天是穀日，傳說是穀子的生日，也叫順星節，傳說是諸星下界的日子，天空星斗出得最全，如果這天天氣晴朗，則預示這一年稻穀豐收，天陰則年歉。

大年初九

民間習俗是玉皇大帝的誕辰，要舉行盛大的祭天活動。台灣新竹不少信眾要到主祀玉皇大帝、擁有二百多年歷史的天公壇，向天公祝壽，並且祈求新的一年風調雨順、平安健康。

大年初十

這一天是石頭的生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至要祭祀石頭。在山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，用繩系住瓦罐的鼻子，由十個小夥子輪流抬著走，石頭不落地則預示當年豐收。

正月十一

這一天是「子婿日」，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝「天公生日」剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為「十一請子婿」。

過了正月十一，人們開始準備慶祝元宵佳節，從正月十二開始選購燈籠，搭蓋燈棚。童謠是這麼唱的：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」正月十五就是「元宵節」了，它是一年中第一個月圓之夜，也是大地回春的夜晚，又稱為「上元節」。元宵燃燈的風俗起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。正月十六夜則是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞，然後笑哈哈的看著別人的燈籠著火，這個叫做「碰燈」。講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以「碰燈」的方式銷毀。

最後欣賞歷代名家筆下報喜圖，願君天天有喜！