當你的相續中真正產生了利他菩提心時，所有的業障都會立即消除
諸惡莫作 眾善奉行
自凈其意 是諸佛教
世俗菩提心屬於凡夫的境界，世俗人也可以具備，所以稱為世俗菩提心。勝義菩提心除了聖者，一般凡夫是無法具備的。二者是有區別的。
凡夫業障深重，但菩提心的功德、加持不可思議。當你的相續中真正產生了利他菩提心時，所有的業障都會立即消除。好比一間黑屋子的門窗被打開了，陽光照進來之時，再濃再久的黑暗也會立即消失。不會因為門窗關閉的時間太久，黑暗太濃，幾天後黑暗才消失。
菩薩畏因，凡夫畏果。我們怕業障，怕業力現前。怕患絕症，怕有災難，怕破產，怕一無所有，怕感情破裂，怕沒有人要……這都是業力使然，業力現前的時候很可怕，也很難。
世人都喜歡臨時抱佛腳，業力現前時，都求佛、求菩薩、求上師、求師父……但是白求，那時誰都救不了你、幫不到你。我們總是擔驚受怕，患得患失，尤其是那些稍有成就，生活條件稍微優越的人，更是擔憂喪失一切。
若想不再擔憂、恐懼，就要把業障消盡。沒有業障，就不會再有痛苦，就不會有業力的牽引;沒有業力的牽引，就沒有心裡的障礙，不再有束縛。否則，即使生活條件再優越，身體再強壯，心還是得不到快樂，還是無法安寧。
我們為什麼會有心理障礙?因為有業力的牽引。雖然我們想擺脫業力的牽引，想獲得自在，想去除心裡的障礙，想活一天自在一天，活一天快樂一天。其實我能看出來，一說「人活得不容易，應該活一天快樂一天，活一天自在一天」，都很贊同，都很願意聽。但是很難。所以，若是想做一個自在的、快樂的人，就要先擺脫業力的牽引，把業障消掉。但這並不是誰都能做到的。
寂天菩薩在《入行論》里講，若是相續中生起了利他的菩提心，即使有再大的業障，也會立即消除。我們自我感覺好像有了利他菩提心，但這種利他菩提心，都是特意去想、去思維的。有的是勉強發出來的。當遇到違緣，沒有得到相應回報的時候，心裡會很失落，甚至會退失道心。這都說明這個利他菩提心是勉強發出來的。
比如我們天天上晚課，有些人並不是真正具有這種意樂，而是因為若不去上晚課，上師會不高興，會被上師批評。我們偶爾也會做一些好事，也會幫助他人，但都是很勉強的，不是發自肺腑的。這些都不是真正的利他菩提心。
無人想遭受痛苦，遭受災難。但是要擺脫業力、擺脫痛苦，需要方法。這個方法就是發菩提心。上師如意寶講過，想得到最究竟的利益，暫時利他是竅訣。有了利他心，再去利益他人，是圓滿自己的竅訣——功德自然就會圓滿，業障自然就會消除。
但是如果不經過長期修鍊，相續中不可能產生菩提心。沒有菩提心，不可能擺脫業力和輪迴。若不修鍊菩提心，就要做好繼續輪迴、繼續遭受痛苦的準備，這是沒有辦法的。
世間人都想得到快樂，得到無量受用，想家庭和睦，工作順利，覺得越舒服越好，受用越多越好……但這一切是很難獲得的。佛陀傳授給我們一個最好的方法，就是發利他菩提心。這樣家庭自然和睦，工作自然順利，受用自然圓滿。就像火點上了，灰自然就有一樣。如果只憑自己的努力，是很難成功的。
責任編輯：法行
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
感恩轉發 功德無量
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