動物是如何修鍊成精怪的

動物如何才能修鍊成精？還有人問，這條「成才之路」是否有年齡限制？如果自學的話，有沒有指定教材？

其實，除了動物，植物也能成精。《聊齋志異》卷十一的《黃英》，說的就是花妖的故事。如果沒看過《聊齋》，《西遊記》總看過吧。第六十四回「荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩」講得清清楚楚，與唐僧談詩論道的正是樹精，原文如下：行者仔細觀之，卻原來是一株大檜樹，一株老柏，一株老松，一株老竹，竹後有一株丹楓。再看崖那邊，還有一株老杏，二株臘梅，二株丹桂。行者笑道：「你可曾看見妖怪？」八戒道：「不曾。」行者道：「你不知，就是這幾株樹木在此成精也。」

除了動植物外，還有山精、石怪乃至桌椅板凳之類的非生物，也可以修鍊成精。

關於年齡問題，無論動物還是植物，修鍊成精耗費的時間都相當長，短短几十年是不夠的。

但是，我們不能因此就以為，動物修鍊成精是自發的，不需要政府指導。恰恰相反，大量的記載表明，在古代，動物修鍊是受到很多成文或不成文的規範制約的。我們以狐狸精為例來簡要說明。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

動物修鍊成精的很多，其中最擅長也最有可能修鍊成功的是狐狸。

《閱微草堂筆記》卷十說：「人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。」狐狸介於人與動物、陰陽、仙妖之間，也就是說，它們在心智上與人最接近，所以最有可能修鍊成功。

當然，狐狸修鍊的時間絕不短，上面這篇文章中就提到，某位碩儒與老學究一般的狐狸精為友，狐狸精每次與他聊天，總是勸他修道，說，我們辛辛苦苦一兩百年，才能修鍊成人身，像你們人類一樣體驗飲食男女，生老病死。然後才能繼續修鍊以登仙界。你們現在已是人身，等於功成大半了，還如此渾渾噩噩，寧可與草木同朽，實在可惜。

對於修鍊升級的過程，以及人類相對狐狸精的優勢，《子不語》卷一「狐生員勸人修仙」條說得更細緻：「如某等（即狐狸），學仙最難。先學人形，再學人語。學人語者，先學鳥語；學鳥語者，又必須盡學四海九州之鳥語；無所不能，然後能為人聲，以成人形，其功已五百年矣。人學仙，較異類學仙少五百年功苦。若貴人、文人學仙，較凡人又省三百年功勞。大率學仙者，千年而成，此定理也。」

你看，狐狸要修鍊，必須先學會各種鳥語，然後才能在此基礎上學習人類的語言，幻化成人形。這就要花五百年時間。簡單地說就是，狐狸要奮鬥五百年，才能與人類一起喝咖啡。而且，我們要特別注意的是，並非所有狐狸都有資格修鍊的。

陰間的主管泰山娘娘每年舉行一次資格考試，只有文理精通的狐狸才可以成為生員。考不中的就是野狐，是不能修仙的。也就是說，動物的修鍊是納入地府的日常管理體系中的。

除了考試之外，法律以及各種規章制度也對狐狸精的修鍊有制約。

比如《閱微草堂筆記》卷十三就記載有人狐衝突時，人類打算到到土地廟去狀告狐狸精。在同書卷十八中，狐狸精曾解釋它們修鍊時所受的制約：最具靈性的狐狸，是採用道教內丹法修鍊，「講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星斗之華，用以內結金丹」；天分差一些的就開私服外掛，用採補的方法，但是採補術有違天道，「不幹冥謫，必有天刑」，也就是說，是要受法律制裁的。如果不是學霸，又不敢冒天罰的危險，就只能乘人睡覺時，吸取人的鼻息之氣，就像蜜蜂采蜜一樣，對花無損，而自己又能慢慢練級。

狐狸精不僅要遵守天律，對於人間的法律、權威也必須尊重。據《五雜組》卷九記載：明朝時，天壇邊有隻白狐狸精，自稱千餘歲了，鬚髮皆白。常常化為人形、穿著與人一樣的衣服，與人交遊。因為互相都很熟悉，大家就當它是個白鬍子老爺爺，也不以為異。

有一次天子要到天壇求雨，這位狐狸精就失蹤了好幾天，直到天子回宮才又出現。有人問他說：「天子出行，有眾神護佑，連溝渠洞窟都有神靈看守，你能躲到哪裡去呢？」它呵呵一笑：「天子這一動，整個華北的妖精都要避讓。我一口氣跑到泰山躲在山洞裡了。」

對於狐狸精的管理，《咫聞錄》卷二「治狐」條介紹了基本原則：「狐之秉天地之氣而生也，本屬陽間之物；而其性屬陰，故出沒無常，變幻不測。神之不加以誅也，因其尚未蹈殺身之罪耳。然為害於民，咨嗟閭巷，官應驅之。而不識其巢穴，自宜牒之城隍，并力而驅，則狐無所遁匿矣。」大意是說，雖然天界允許狐狸精修鍊，但是如果它們擾亂人間正常的生活秩序，官府就應該懲戒，同時陰間的城隍也需要配合人間政府，聯合執法。

狐狸精的修鍊，並不同於遊戲的練級，除了以上這些剛性的管理制度之外。它們自身的道德修養也是非常必要的，甚至可以說，它們對德性的強調甚至比人類還嚴苛。

清代滄州有位盲藝人蔡某，因為機緣巧合認識了一位老漢，兩人很投緣，經常一起吃飯閑聊。後來蔡某感覺這老漢是狐狸精，不過因為兩人熟悉了，也就不再避諱。某天兩人談到不久前的一場官司，因為涉及閨閣之中的緋聞。

蔡某不由好奇心起，對狐狸精說：你既然能通靈，這事的秘聞肯定知道得一清二楚，給我八一八。沒想到狐狸精勃然大怒：我是修道的人，怎麼能亂傳八卦呢？況且男女之事，向來曖昧難明，不足為外人道。如果一味逞口舌之快，那是要「傷天地之和，召鬼神之忌」的，損陰德啊！說完，竟然拂袖而去，此後再也沒有出現。

專心修鍊的狐狸精，不僅不傳緋聞八卦，還知道努力向善。有位老塾師曾經半夜經過一座古墓，聽到墓中傳來鞭打聲，還有說話聲傳來：「你不讀書識字，不能明事理，將來什麼壞事做不出。等到觸犯天律，後悔就來不及了。」

老塾師覺得奇怪，深更半夜，荒郊野地里，誰在教育子弟啊！仔細再聽，原來是狐狸精在訓子。（《閱微草堂筆記》卷七）

至於狐狸精學雷鋒做好事，甚至大義滅親的故事，也並不少見。所以有人曾感慨說：「世有口談理學而身作巧宦者，其愧狐遠矣。」

如果總結起來，狐狸精的修鍊雖然不是官方活動，但一方面受到陰陽兩界政府甚至天庭的規範化管理，另一方面也有內心對倫理道德的自覺遵從。在修鍊的進程中，它們比人類要付出多得多的艱辛。

從這個意義上說，它們的修鍊進程就像平民努力上進一樣，充滿了勵志的正能量。所以清末的經學大師俞樾說：「由狐而仙，譬如白屋中出公卿，方以為榮，何諱之有！」

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