古畫中的「葛優癱」，悠哉悠哉！
白雪
聽玄—郭關古琴專輯
郭關
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在古人看來，符合禮儀的姿勢只包括
「坐」、「跪」、「跽」等等。
「葛優癱」這樣的懶散姿勢萬萬不登大雅之堂。
然而這姿勢並沒有因此被古人杜絕，
各代流傳至今的畫作中處處可見「葛優癱」。
不符合嚴苛禮教的「葛優癱」
經常用來表現人物悠然自得的心境，
多用於描繪隱士、世外高人。
如明朝仇英的《梧竹書堂圖》，
畫中人半卧於躺椅上，神態安詳。
房舍四周圍繞著竹林、梧桐，
庭中有萱花、叢菊數點。
觀者一見此畫便知畫中人此刻正在享受閑暇時光，
不為世事煩擾。
《梧竹書堂圖》
《梧竹書堂圖》局部
阮咸是眾所皆知的「竹林七賢」之一，
生平放浪不羈。
《晉書》說他「任達不拘」、「妙解音律，善彈琵琶」。
樂器阮咸(又稱阮)就是因為他而得名。
下面這幅元朝劉貫道的《消夏圖》中，
榻上斜放的樂器是阮，
後人據此推斷榻上之人就是阮咸。
只見阮咸袒胸卧於榻上，手執麈尾，呈沉思狀。
誰說葛優癱只能用在二混子身上呢？
阮咸這樣超凡脫俗的高士
和不拘泥於禮法的葛優癱再般配不過。
《消夏圖》
《消夏圖》局部
除了阮咸，我們敬愛的諸葛丞相
也有一段葛優癱的黑歷史，有畫為證。
這幅《武侯高卧圖》是明宣宗朱瞻基的作品，
描繪的應是諸葛亮還隱居在南陽躬耕的時候。
那時他還沒有遇到三顧茅廬的劉備，
一副了無心事的閑人模樣，
渾然不知自己後來的命運。
《武侯高卧圖》
除了超逸的文人雅士們，
葛優癱有時也出現在醉漢身上。
明代畫家萬邦治根據杜甫的《飲中八仙歌》
創作了《醉飲圖》，
畫中八位醉漢是
賀知章、李適之、李白、崔宗之、蘇晉等八人，
儘是當時名流。
八人表情各異、醉態不一，
其中一人擺出了標準的葛優躺。
《醉飲圖》
《醉飲圖》局部
倚著東西也是能作出葛優癱的，
畫中人倚著的東西往往代表他們的品性，
若是倚著松樹，那多半是超脫塵俗的人物。
比如這幅《憩寂圖》。
清朝查慎行在《補註東坡先生編年詩》中說
這畫原先是蘇軾和李伯時根據杜甫的詩句
「松根胡僧憩寂寞」所作，後人多有仿作。
畫中一位敞襟露懷的僧人背倚著松樹小憩，
任紙張散落、葫蘆高懸，
一派心中坦蕩的樣子。
《憩寂圖》
若是倚著書，那多半是文人大家。
這是葛大爺本家葛一龍的畫像。
葛一龍是明代著名詩人，以書為友正符合他的風格。
《倪瓚寫照》也是，書畫君昨天剛提到的。
元代著名深度潔癖患者、詩人、畫家、書法家、茶人，
靠著他的書冊擺出葛優癱毫無違和感。
《倪瓚寫照》
最後溫馨提示，
葛優癱不宜過久，對腰椎有害。
要麼，像這幅《王原祁藝菊圖》一般，
放著能葛優癱的卧榻不躺，端端正正坐起來。
《王原祁藝菊圖》
要麼，像這幅《槐蔭消夏圖》一般，
枕著枕凳擱著隱几，
全身橫躺下來。
《槐蔭消夏圖》
藝術欣賞
郭關道長：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴等領域；曉音律、幼隨祖父習琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。
《良宵引》 郭關道長演奏，自斫琴，吳聲絲弦
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