「佛子」的來源，有四種根本因

〖關於「佛子」，《寶性論》中云：「具信勝乘之種子，生佛與法智慧母，禪樂胎處悲乳母，彼即隨佛生菩薩。」〗

所謂佛子是什麼呢？就是大乘菩薩，依彌勒菩薩《寶性論》中的教證，其來源有四種根本因。下面用比喻和對比的方式加以宣說：猶如轉輪王子的產生及生長需要父親的種子、產生他的母親、胎藏、養育他的乳母，同理，大乘佛子的產生及生長也需要四種因：

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一是對大乘佛法的信心，這相當於種子，如果對大乘佛法一點信心也沒有，就好比種子已經被燒毀了，不可能產生任何功德的苗芽；

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二是產生佛陀和佛法的母親——證悟般若空性，就像轉輪王子依靠母親而產生一樣，菩薩也必須依靠證悟空性而產生；

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三是禪樂，即在等持中安住心不散亂的大樂，這相當於產生轉輪王子的胎處 ；

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四是對眾生的大悲心，即獲得了菩薩的果位以後，仍要不間斷地利益眾生，如同轉輪王子雖已降生，仍需要乳母餵養一樣，《入中論》也說過，大悲心在最初的時候特別重要，中間的時候特別重要，最後特別重要，初、中、後三個階段都讚歎了它的功德，原因也在於此。有了這四種因，才可以產生大乘佛子。

〖由於生在如來種姓當中，或者能夠成為如來的繼承者〗

《入中論》亦云：「生於如來家族中。」意思是說，獲得一地菩薩以後，相續中生起了勝義菩提心，此時方稱為真正的佛子，在名稱和意義上完全具備了佛子的法相。當然，我們在資糧道發菩提心時，也可以叫做「佛子」或「菩薩」，但從最究竟的角度來講，這只是一種相似的名稱，只有登地的菩薩才是真正的佛子。

〖因而，佛子——諸位聖者菩薩是僧寶。〗

所以這裡寂天論師頂禮的對境，應該是自相續中部分證悟了人無我和法無我、斷除了煩惱障和所知障，像文殊菩薩、彌勒菩薩、龍猛菩薩那樣獲得了一地以上果位的這些聖者們。

可見，我們平時頂禮的對境不僅是佛寶、法寶，觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等大乘佛子，也要恭敬頂禮。不僅如此，在我們周圍的人群中，也有很多證悟菩提心的菩薩，文殊菩薩的傳記及大乘經典都講過：文殊菩薩顯示各種各樣的身份來度化眾生，只不過我們不能發現而已。所以，我們的周圍有無數的菩薩，在他們面前也值得頂禮。

敬摘錄《入行論廣解》

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