《易經》的唯物性-排斥神創論，被稱為「古代樸素唯物主義」

《繫辭》中的「生生之謂易」是對「易是什麼」的最好回答，也是對《易經》核心思想的透徹說明。「生生」的觀點駁斥了「神創論」，是徹底的唯物主義，常被稱為「古代樸素唯物主義」。

《易經》認為，世界不是由一個萬能的「主宰者」來創造生命，而是萬物遵循一定的變化法則使得自身不斷地更新，這就是「生生」。詳細來說，它包括兩方面：

事物都處在連續不斷、時刻不停的變化過程中。由A變化為B，可以稱之為A生B；再由B變化為C，可以稱之為B生C，無始無終、循環往複以至無窮。這是「生生」規律的體現。

人類社會的演化規律也在於「生」，生動地把這個過程描述出來，就是言簡意賅、意蘊深遠的「生生」一詞。宇宙從混沌未分的「無極」而來，無極動而生太極，太極分陰陽兩儀，再由陰陽分化出太陰、太陽、少陰、少陽這四象，四象分化而為八卦，八卦代表著世界的八種基本屬性，可以用「天地風山水火雷澤」來概括。《說卦》認為，「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。」八卦又分出六十四卦，但六十四卦並不代表事物演化過程的終結。六十四卦最後兩卦為「既濟」和「未濟」，象徵事物發展到最後必然有一個結果，但這個結果作為一個「節點」，以它為開始將展開另一次全新的演變。所以，「物不可窮也，故受之以未濟終焉」。這個演化的過程體現在人倫關係中，就是《易經》中說的：「天地姻醞，萬物化醇，男女構精，萬物化生……有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」

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