寺廟裡人山人海，國人用香火金錢支撐的信仰

寺廟裡人山人海，國人用香火金錢支撐的信仰（黑白先生）

這幾天，唐山的大唐興國禪寺，湧入數萬香客，到處煙霧繚繞。

中國人進寺廟不是敬神，而是求神。雖然敬神與求神，一字之差，卻天壤之別。敬神有敬畏，由敬畏而反省、修身；求神是為己，信仰不入肺腑，只為滿足私慾。中國寺廟吹噓「有求必應」，庸眾信徒燒香拜佛奉行實用主義，寺廟成了生意場，僧人成了賺錢的職業，因此冒出不少假和尚偽大師，佛門凈地，俗不可耐。

一個寺廟如果沒有一些大德的高僧，沒有一個真正的修行人，這個寺廟就少了靈魂，有的只是軀殼，且這個軀殼不斷發出銅臭。反觀西方教堂，肅靜莊嚴，是純潔靈魂的聖殿。

基督與佛的區別：

前者讓人想到的多是懺悔，後者卻總是讓人想起許願。

佛前許願還願，本意無奇不有，跪拜姿勢也千奇百怪。人與佛之間的溝通是一種交易，所以寺廟裡往往是人滿為患。基督徒相信上帝，感恩懺悔，為的是尋求心靈安靜，人與神之間只是純粹的交心，升華自己。所以教堂里總是安安靜靜。

什麼是信仰？信仰是頭上的星空，是心中的道德法條，是一種堅定的信念，是行走的方向，而信仰對於國人來說，卻成了一種服務自己的需要，正如林語堂說，中國人得意時信儒教，失意時信佛教。中國人「平時不燒香急來抱佛腳」都是很常見的。得意的時候，就強調儒教的等級地位，倒霉的時候趕忙求神拜佛，希望神佛能幫助自己渡過難關。說到底是中國人的投機心理在作怪。沒有真正的信仰。

看過一本書，日本作家遠藤周作寫的《深河》，講的是一個愧疚的丈夫為了尋找轉世的妻子，一個無愛的女人因為好奇或懷念尋找舊戀人，一個因為感激想報恩的男人，一個因為戰友為了救自己吃了人肉自殺而尋求救贖的老兵。他們來到了恆河尋求救贖的故事。

其實，基督與佛本質沒有區別：

人類的本性是動物性，為了遏制慾望，基督講贖罪，所以基督教說人生來有罪，得贖罪，方得救。佛教講因果，也認為人生來就是慾望的奴隸，認清因果，認清規律，這本身就是智慧。唯有追求智慧才能解脫。

這讓我想起一個故事，大致是說一個人在世間遭受萬般苦難，死後問佛為何待他如此不公。佛讓他看了他惡貫滿盈的前世，告訴他一切皆因果循環。這說法對命途多舛的人來說未嘗不是一種安慰。孟子說盡信書不如無書，能不能同理可得：盡信佛不如心存善念，淡然處事。

正如《深河》里非常智慧的一句話：

人做的事沒有絕對的正確。反之，任何惡行也都隱藏著救贖的種子。任何事情都善惡一體，無法像用刀子切割般黑白分明。

《深河》是一個關於基督徒、無神論者、戰爭受害者、童話作家去恆河尋找內心追求的故事。各種宗教都不完全。這是因為他們是由不完全的人傳給我們的。各種各樣的宗教，他們從不同的道路聚集到同一地點，只要能到達同樣的目的地，即使我們走的是不同的道路也無妨。

有人說，我們是金錢的奴隸，我認為片面了，畢竟經濟基礎決定上層建築嘛。關鍵是滿足身體慾望要符合道德、法律等規則，拜金本身沒有錯，但是無論何種情況下，金錢也該放到第二位，放在第一位的，永遠應該是「靈魂」，這靈魂可以是真愛、信仰等等。

當代哲學家周國平在《靈魂只能獨行》里說，信仰是內心的光，它照亮了一個人的人生之路。真正的信仰不在於相信佛，上帝，真主或別的什麼神，而在於相信人生應該有崇高的追求。宗教的價值就是為這種追求提供了普及的方式。

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