私生活的風流、浪漫遠勝於詩詞：隱隱笙歌處處隨，驚起沙禽掠岸飛

導語：「唐宋八大家」是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是他們之中的大部分人都很風流、好色。

韓愈

韓愈是「唐宋八大家」之首，「文起八代之衰」的名氣實在是夠大的。他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當於現代的副部級幹部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想。可是，這個人很縱慾，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經常服用壯陽葯，古代的壯陽葯中多有硫磺成分，多食有害，於是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大後再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死於此。宋人陶穀《清異錄》上說：「昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名『火靈庫』，公間日進一隻焉」，但是，「始亦見功，終致絕命」。

歐陽修和蘇軾

這裡應該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學問家、大政治家。在當時都是以「正統」面目出現的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多麼鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農民是多麼同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。蘇軾也一樣，他的「矛盾。

歐陽修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的：

《避暑錄話》說：「歐陽文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。」《宋稗類鈔》云：「歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。後數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：『柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。』」可見，他對妓女是多麼眷戀。

正因為有這種生活情趣與經歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了綉工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？

這首詞寫得非常細膩、生動，充分表現出作者的性興趣與性體驗，可是，卻被指責為「淺近」、「浮艷」，引起「群小」的「曖昧之謗」。更有人「為尊者諱」，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，「當是仇人無名子所為」，而列在歐陽修的名下。

蘇軾

蘇軾在這方面也毫不遜色。《揮麈錄》說：「姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女雲集，夾道以觀行騎過，實一時盛事也。」

他們不少的旖旎艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調謔篇》載：

大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見於色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：「今日參破老僧禪矣。」

蘇軾為妓女作詞書字時倜儻、風流之氣溢然，可是，隱藏在這背後的人際關係又是什麼呢？他們仍舊不過是把女子作為自己遣興、抒懷、發泄、娛樂的工具罷了，以下這件事說明了問題的實質：

坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問春娘去否？公曰：「欲還母家。」蔣曰：「我以白馬易春娘可乎？」公諾之。蔣為詩曰：「不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖娥眉，雖無金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮。」公答詩曰：「春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險陰，故將紅粉換追風。」春娘斂衽而前曰：「妾聞景公軒廄吏，而晏子諫之夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬則貴畜賤人矣！」遂口佔一絕辭謝，曰：「為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。」下階觸槐而死，公甚惜之。

這個故事很能說明問題。蘇東坡竟答應用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹而死。這位春娘，無疑是一位頗有個性能維護自己人格尊嚴的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當人的行為做了強烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現象下掩蓋著的本質。

孔孟之道提倡「仁德」、「民為重」，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢！南懷瑾先生說過：

宋代大文豪蘇軾，文風豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態度，則完全如宗法制度而無情無義。我們都知道他對妻子王氏一往情深，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的詩句令人潸然淚下。然而他對待婢妾的態度，卻足以讓現代人瞠目結舌。如其在貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，據說其中有兩妾已經身懷有孕。

歐陽修

這真是一個晴天霹靂，太丑太臭了。儒家強調「禮」，所謂「君君，臣臣，父父，子子」，怎麼可以這麼「亂倫」呢？而且這竟發生在被稱為「一代道宗」的歐陽修的身上。說這種事，文雅的詞兒是「帷箔不修」，在民間則叫「扒灰」，即使到了現代也是很難聽、很見不得人的，何況是在封建社會呢？這件事還被人告到皇帝那裡去了，幸虧當時的明神宗不相信，方才作罷。

不過，這兩件事對歐陽修的打擊實在太大了，他心灰意冷，一再要求辭職，但未被允許，以後過了幾年，歐陽修就去世了。

這種醜聞不僅發生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風流、大膽和開放，作詩回應，如果公公彈一曲，肥水不流外人田。正在翁媳作詩傳情的時候，兒子回來了，公公只好將寫在牆上或桌上的詩倉促抹去。

這種事情是不是事實呢？已無法考證，但是語云「蒼蠅不叮無縫的蛋」，即使是無中生有，也可能有那麼一些「縫」會使人猜疑、臆想。

歐陽修曾尖刻抨擊朝廷用人政策，這些正義之言，遭到朝中奸佞嫉恨，於是，一些置軍國大業和邊境國防於不顧的小人慾陷害於他。

御史錢明逸，因歐陽修在編纂《新五代史》時，貶斥他的祖宗、五代十國吳越國王皇帝親自給歐陽修寫了手詔安撫，維護了歐陽修的名聲。但中書舍人錢穆及其父親錢勰仍不依不饒，堅決彈劾歐陽修。宋仁宗無奈，在慶曆5年(1045年)8月，一紙詔書，罷免歐陽修的河北都轉運按察使，將他貶到滁州(今安徽滁縣)當知州，時年39歲。

這次緋聞事件，不僅對歐陽修仕途造成巨大打擊，而且影響到歐陽修的聲譽。到滁州之後，他一度借酒澆愁，寄情山水，所以39歲竟然已有醉翁之號，還修建了醉翁亭。

歐陽修與外甥女、兒媳亂倫的緋聞

歐陽修是北宋傑出的文學家、政治家、史學家、金石學家。他在多門學科中都有很高的建樹，表現出了多方面的學識和才華。尤其是他對宋代詩文革新運動的卓越貢獻，更奠定了他劃時代、開風氣、雄踞一代文壇的領袖地位。然就是這個大名鼎鼎的歐陽修，也曾緋聞纏身，被指與外甥女、兒媳婦亂倫。

一代文學宗師的歐陽公，一生三次被貶官，兩次遭遇緋聞讓他百口難辯。所謂「盜甥」，也就是說歐陽修和外甥女張氏通姦。歐陽修的妹妹嫁人不久便守了寡，歐陽修可憐她便把她和外甥女接到自己身邊撫養。外甥女長大成人，嫁給了歐陽修的遠房侄子歐陽晟。歐陽晟可能有性能力障礙，外甥女耐受不住，便與家僕陳諫私通，被人發現送到了開封官府。不知是出於何種目的，外甥女突然揭發歐陽修和她有不倫之情。後受人利用，屈打成招，竟然說歐陽修和她有亂倫，還欺佔了她娘家的財產——有人事先用張氏的家財購買田地，落在歐陽修名下。顯然這是一起有預謀的政治鬥爭，目的就是置歐陽修於死地。歐陽修曾上表為自己辯白，仁宗皇帝也不相信歐陽修會做出如此傷風敗俗之事，並多次作出批示，表明態度，但人言可畏，何況那些人不依不饒，仁宗只好將歐陽修貶到滁州。

其實，這段緋聞故事是《錢氏私志》記載的，關於《錢氏私志》這本書的作者向來有幾種說法，無論作者是誰，比較一致的看法是，作者是錢氏後人無疑。至於錢氏後人為什麼要陷害歐陽修，《錢氏私志》說得明白：歐陽修「後修《五代史十國世家》，痛毀吳越，又於《歸田錄》中說文僖數是，皆非美談。從祖希白嘗戒子孫，毋勸人陰事，賢者為恩，不賢者為怨。」也就是說，歐陽修在參與編纂《新五代史》時，貶斥了錢氏的祖宗，即吳越國王錢氏家族。

還有一種說法，歐陽修曾經與錢惟演爭一妓不得，遂在五代史中造語詆毀對錢氏先祖的譴責之語，這才引起錢氏後人的記恨。還是《錢氏私志》記載：歐陽修早年在錢惟演任洛陽留守時，在其手下任河南推官，喜歡上了一個妓女。當時梅聖俞、謝希深、尹師魯等人都在錢惟演手下，都說歐陽修「有才無行」。起先錢惟演還不信，有一天他在後園宴樂，賓客齊集，惟有歐陽修與這個妓女等了老半天才來，錢惟演就責怪妓女：「為什麼才來?」妓女說：「天氣炎熱中了暑，在涼堂睡著了，醒來後失去了金釵，到現在也沒找到，所以遲到了。」事實上是歐陽修和妓女鬼混去了才遲到。

與歐陽修同朝為錢家後人，諫官錢明逸就曾曾誣告過歐陽修私吞財產，因查無實據，但錢氏家族並不就此罷休，換了一種方式攻擊歐陽修，製造了「盜甥」和「私從子婦」的緋聞。歐陽修在《望江南》一詩中寫道：「江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。留取待春深。十四五，閑抱琵琶尋。堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心。何況到如今。」此詩大意為：江南的柳樹，葉子很小，成不了樹蔭，人們看它彷彿輕絲一般不忍這段，連黃鶯也覺得樹枝太嫩而不能在上面停留唱歌，等到春意深了，十四五日，得了空抱著琵琶再去看。堂上少女在玩簸錢(古時候一種少女玩的遊戲)我從堂下路過，以前見過就暗暗留在了心上，何況到現在呢?錢氏後人將此詩曲解為歐陽修與外甥女有染。

繼「盜甥」之後，歐陽修還曾被指與兒媳婦亂倫。宋司馬光《涑水紀聞》記載：「士大夫以濮議不正，咸疾歐陽修，有謗其私從子婦者。御史中丞彭思永、殿中侍御史蔣之奇，承流言劾奏之。之奇仍伏於上前，不肯起。詔二人具語所從來，皆無以對，俱坐謫官。先是之奇盛稱濮議之是以媚修，由是薦為御史，既而攻修，修尋亦外遷。其上謝表曰：『未乾薦禰之墨，已彎射羿之弓。』」宋高晦叟《珍席放談》亦云：「熙寧初歐公在政府，言官誣其私子婦吳氏，惟沖卿以己女嘗辨於文疏，余無一言為明其誣衊。」

自古文人風流多情，尤其遇見讓人心動的可人兒，即使是妓女，也喜歡一見鍾情。縱觀唐宋文人的風流韻事，發現不少文人曾經和妓女信。

唐代詩人杜牧一生風流自賞，尋花問柳，處處留情。宋張君房《麗情集》記載：「太和末，杜牧自侍御史出佐沈傳師宣城幕，雅聞湖州為浙西名郡，風物妍好，且多麗色，往游之。時刺史崔君，亦牧之素所厚者，頗諭其意，凡籍之名妓，悉為致之；牧殊不愜所望，史君復候其意，牧曰：『願得張水戲，使州人畢觀之，俟其雲合，牧當間行寓目，冀此際或有閱焉。』史君大喜，如其言。至日，兩岸美女，專門召集湖州名妓，給他挑選，可杜牧看來看去沒有看中一個，卻無意中看中了一名可能是剛出道的小妓女，並約定十年後娶她。

可是直到十四年後，杜牧才得以出任湖州刺史。等他再次尋訪到這位女子時，方知該女早已出嫁並生有兒女，杜牧生氣地對她母親說：「我都跟你講好了，過十年來娶她，你怎麼變卦了呢！」「是你答應十年不來可以嫁人的，現在都已經嫁了三年了。」杜牧想想，還真是自己的不是，悵然賦詩曰：「自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝」。此事被唐高彥休《唐闕史》（卷上）、宋計有功《唐詩紀事·杜牧》、宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷十五、宋魏慶之《詩人玉屑》等多種詩話引用，成為杜牧風流好色的例證。

大名鼎鼎的歐陽修公也曾對一名妓女許下承諾。宋趙令畤《侯鯖錄》卷一載：「歐公閑居汝陰時，一妓甚韻，文（忠）公歌詞盡記之。筵上戲約，他年當來作守。後數年，公自維揚果移汝陰，其人已不復見矣。視事之明日，飲同官湖上，種黃楊樹子，有詩《留擷芳亭》云：柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。後三十年，東坡作守，見詩笑曰：『杜牧之綠葉成陰之句耶？」

汝陰為宋穎州治所，今安徽阜陽市，歐公既歐陽修，當年他曾在汝陰閑居過一段日子。期間，歐陽修結識了一名才貌雙全的妓女，而且是他的超級粉絲，歐陽修所作詞她都記得，陽修自然對她特別上心。並和她約定，來年我一定到這裡來做官。言下之意，就是你等著我。沒想到過了幾年，歐陽修真的到了汝陰任穎州知州。可是，那名妓女已不知所終。難怪歐陽修心有所失。三十年後，蘇軾也來到了汝陰，見了歐陽修的詩就發笑，說「這是杜牧詩中「綠葉成陰」的意思。」

一是妓女年齡太小。

根據杜牧所作《張好好詩》來斷定，他所結識的那名妓女就叫張好好，而且開頭第一句就是「君為豫章姝，十三才有餘」，其《張好好》詩序亦云：「牧太和三年佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。後一歲公移鎮宣城，復置於宣城樂籍。」可見張好好當時年僅十三歲。宋代蘇軾《減字木蘭花贈小鬟琵琶》亦有「琵琶絕藝，年紀都來十一二」的句子，可見唐宋時，許多妓女的年齡都很小，按現在的標準還是未成年人。也說明當時的嫖客喜歡雛妓，就像現在的泰國等地雛妓盛行一樣。不過，和我們的老祖宗比起來，他們可能至少落後了一千年。另一方面說明杜牧等人多少還有些良知，不像有些嫖客那樣喜歡摧殘幼女，「先天下之憂而憂」的范仲淹就是一個。

據清潘永因《宋裨類鈔》之四《閑情》記載：「范文正公守鄱陽郡，創慶朔堂，妓籍中有小鬟者，尚幼，公頗屬意。既去職，以詩寄魏介云：「慶朔堂前花日栽，便辭官去未曾開。年年長有別離恨，已托東風乾當來。』介因鬻以贈公。」文正是范仲淹死後謚號，他在鄱陽郡當官時，創建了一個供達官貴人玩樂的娛樂場所——慶朔堂。慶朔堂有一個叫小鬟的樂妓，年紀很小（可能就是蘇軾說的那個小鬟），只有十一二歲，卻頗讓范仲淹中意，可還沒等到他下手，就離任了。他心裡一直惦記著小鬟，就寫了一首詩給繼任魏介。魏介太了解范仲淹的心思了，趕緊將小鬟買下來送給了他。

二是官府的禁令。

唐宋時由官家豢養以供宴席應酬的「營妓」，或稱「官妓」，《西湖佳話·白堤政跡》：「唐朝的法網甚寬，凡是官府到任，宴會飲酒，俱有官妓承應。」宋吳自牧《夢粱錄》卷二十：「自景定以來，諸酒庫設法賣酒，官妓及私名妓女數內，揀擇上中甲者，委有娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側耳聽之不厭。」「庫」即酒樓，但逢場作戲之宴席間的調笑應酬可以，產生實質性的相親相愛或兩性關係不允許。唐代對於官吏，無冶遊禁令，清趙甌北《題白香山集後》詩云：「風流太守愛魂消，到處春翹有舊遊。想見當時疏禁綱，尚無官吏宿倡條。」但召妓侑酒也不能太隨便，必須得到許可，唐孫棨《北里志》雲「京中飲妓，籍屬教坊。

凡朝士宴聚。須假諸曹署行牒，然後能置於他處」，故官吏益為放浪。宋代則禁令甚嚴，無論是官是妓觸犯都要受懲罰。《宋史·蔣堂傳》載：蔣堂知益州，「久之，或以為私官妓，徙河中府，又徙杭州、蘇州。」明田汝成《西湖遊覽志余》卷二十一亦載：「宋時閫帥郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。熙寧中，祖無擇知杭州，坐與官妓薛希濤通，為王安石所執。希濤榜笞至死，不肯承伏。」薛希濤寧死不肯出賣祖無擇，實在夠義氣，難怪明馮夢龍《情史》將她列入《情俠類》。因此像歐陽修、范仲淹這樣做官做到一定程度的人，和妓女來往的時候，就不得不考慮一下自己的前途了。至於幾十年為什麼一直不能譴懷，這就是文人多愁善感的脾性作怪了。作為妓女，尤其是官妓，和政府官員來往，也不得不有所顧慮。

三是條件不成熟。

和妓女玩樂玩樂可以，一旦真要將她們帶回家去，就不得不考慮一些因素。比如自己前程未卜，甚至居無定所，幾乎等同於一個流浪漢，加之經濟能力有限，多一張嘴吃飯無疑增加了更大的負擔。就像姜夔，一生窮困潦倒，中晚年以賣字為生，或寄寓官僚門下專事寫作詩文，當時儘管情真意切，可養活自己都有些困難，哪裡還能養活「合肥雙艷」！有的文人還有可能有家眷隨行，突然間又帶回一個女人，老婆大人是否同意還是一個未知數。你在外面陸遊出妻妾原委》記載，陸遊「至蜀，宿驛中，見壁上詩」，他大加讚賞，「詢之，知為驛卒女，遂納為妾」，但「後夫人王氏妒，競逐之」。這些難處，妓女又何嘗不知道，即使再鍾情於你，她也不得不考慮將來的日子怎麼過。

四是文人的約定本身就具有不確定性。

從杜牧、姜夔等人後來的行徑看，當時可能的確動了真情。可你信誓旦旦，最終還是屁股一拍走了人，對於萍水相逢的妓女來說，要斷定你的承諾是真是假，實在是有些困難。可能是酒後的一句戲言，或是一時衝動，誰又能說得清楚？而且人家要過日子要吃飯，不可能為了你一句空頭支票，白白等你幾十年。於是，用現在的話說，信任危機就產生了。像歐陽修、杜牧之流，以為自己是天下第一的大情聖，僅憑几天酬應工夫，就自作多情，奢望人家等自己一輩子，簡直有些傻得可以。

歐陽修有《望江南》一詞：「江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。天賦與輕狂。微雨後，薄翅膩煙光。才伴遊蜂來小院，又隨飛絮過東牆。長是為花忙。」後世許多戲曲傳奇情節都出自賈午和韓壽相識相愛這段故事，如《西廂記》中張生跳牆私會崔鶯鶯與「賈女偷香」故事如出一轍：「隔牆花又低，迎風戶半拴，偷香手段今番按。怕牆高怎把龍門跳，嫌花密難將仙桂攀。放心去，修辭憚；你若不去呵，望穿他三國時魏司徒韓暨的曾孫。家世既好，年少風流，才如子建。曾投謁賈充門下，與其小女賈午有一段風流逸事。

西晉權臣賈充有兩個女兒，長女賈南風，嫁與太子司馬衷；次女叫賈午，尚未許配於人。賈充的兩個女兒皆其貌不揚，尤以賈南風矮胖醜陋。賈午雖身材短小，但容顏還算姣美。南陽人韓壽，字德真，是三國時魏司徒韓暨的曾孫。家世既好，且年少風流，才如曹子建，貌似鄭子都，走在街衢，婦女多暗暗矚目。他投謁賈充門下，希圖加官進爵。賈充一見韓壽，果然是傳說中的翩翩公子，風采過人。賈充考察韓壽的才學，韓壽應對如流，文成倚馬。賈充十分嘆賞，便任他為司空掾，所有相府的文牘，多出自韓壽的手筆。賈充對韓壽極為欣賞，每次宴集賓僚，必讓韓壽同席作陪。韓壽初入幕府為賈充捉筆，言行還有幾分拘束。後來逐漸放膽，時常借酒鳴才，高談雄辯，滔滔千言，座中的賓客都為他傾倒。

一天賓朋滿座，韓壽在酒酣耳熱之際，興緻所至，又開始口若懸河。不料屏風後的錦帷里，有嬌容若隱若現。韓壽也感覺帷中有人在偷視，他想可能是相府的婢妾，因此不加留意。正是落花有意，流水無情。錦帷里藏著偷看的那位妙齡少女正是賈午，一片芳魂，早被韓壽勾攝而去。等到酒闌席散，她還在那裡獃獃站著，侍婢叫她，方才回過神來，怏怏而走。回到房中，賈午心裡都是韓壽的影子，暗想世上竟有這般美男子。若與他結為鴛侶，才不至於辜負一生。當下問侍婢那席間的少年是誰。侍婢答稱韓壽，並說是府中的掾吏。

賈午心中一喜，忽而又是一憂，喜的是蕭郎未遠，相見不難，憂的是闥禁森嚴，欲飛無翼。再加上脈脈春情，不足為外人道，因此長吁短嘆起來。抑鬱無聊，整天躺在床上，不思飲食，竟得了單思病。賈午自姐姐出嫁，閨中少了一個伴侶，已覺得無限寂寥。哪個少女不懷春，歲月蹉跎又過了一兩年，已到了出閣的年齡。都中的公子王孫，求婚踏破了門檻，不料賈充絲毫不知少女的心理，只想著留愛女在身邊多享幾年膝下之樂。

賈午年齡雖小，但情竇初開，聽得老父拒婚，已暗中生有許多失望。此次見了韓壽，不由的惹動了無限的情腸，懨懨成病。賈充夫婦還以為她偶感風寒，每天請醫生調治。醫生幾番診視，也知道賈午不過是少女懷春，但此話不便與賈充說，只好擬下幾副無害也治不了病的藥方，讓賈午煎飲。她接連喝了數十劑葯，不僅不見效，反覺得嬌軀漸弱，病情日重。賈充憂急而沒有辦法，賈充之妻郭槐更焦灼萬分，不免遷怒於婢女，責備她們服侍不周，致成愛女重疾。

採桑子·輕舟短棹西湖好

朝代：宋代 作者：歐陽修

輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。

無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。

【譯文及注釋】

譯文

西湖風光好，駕輕舟劃短槳多麼逍遙。 碧綠的湖水綿延不斷，長堤上花草散出芳香。 隱隱傳來的音樂歌唱，像是隨著船兒在湖上飄蕩。無風的水面，光滑得好似琉璃一樣，不覺得船兒在前進，只見微微的細浪在船邊蕩漾。看，被船兒驚起的水鳥，正掠過湖岸在飛翔。

注釋

採桑子：又名醜奴兒，羅敷媚等。雙調四十四字，上下闕各四句三平韻。

輕舟：輕便的小船。短棹：划船用的小槳。西湖：指潁州西湖。在今安徽省阜陽市西北。

綠水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道彎曲而長。

隱隱：隱約。笙歌：指歌唱時有笙管伴奏。

琉璃：指玻璃，這裡形容水面光滑。

漣漪：水的波紋。

沙禽：沙洲或沙灘上的水鳥。

【作品鑒賞】

《採桑子·輕舟短棹西湖好》「西湖好」是一篇之眼，「短棹」將休閑的意思委婉寫出

這組《採桑子》從不同側面描寫了「水深莫測，廣袤相齊」（《正德潁州志》卷一）的西湖美景，從中折射出歐陽修掛冠退隱後從容自適的閑雅心理。

這首詞是《採桑子》組詞中的一首。描寫四季風景是歐陽修《採桑子》組詞的重要內容。這首名列第一，寫的是春色中的西湖，風景與心情，動感與靜態，視覺與聽覺，兩兩對應而結合，形成了一道流動中的風景。全詞以輕鬆淡雅的筆調，描寫泛舟潁州西湖時所見的美麗景色，以「輕舟」作為觀察風景的基點，舟動景換，但心情的愉悅是一以貫之的。色調清麗，風格娟秀，充滿詩情畫意，讀來清新可喜。

上闋主要寫堤岸風景，筆調輕鬆而優雅。「西湖好」是一篇之眼，「短棹」二字已將休閑的意思委婉寫出，因為是短棹，所以輕舟緩慢而悠閑地飄蕩在湖面上，遊人有足夠的時間來觀賞兩岸春色。「綠水逶迤，芳草長堤」兩句寫足由湖心經水面到堤岸，再整體向遠處推進的動態畫面。而「隱隱笙歌處處隨」一句又從聽覺的角度將西湖的歡樂情調刻畫了出來，「隱隱」和「處處」都凸顯出輕舟的流動感。

《採桑子·輕舟短棹西湖好》「西湖好」得到了淋漓盡致的詮釋

下闋的視點收束，主要寫「綠水逶迤」。過片寫水面平滑，「無風」二字為樞機所在，蓋正因無風，方使得西湖水面清澈而平滑，也方使得遊人「不覺船移」，其間不僅有詩情，而且合乎邏輯。結拍寫船動驚禽，劃破了湖面的平靜，為這一趟悠閑之旅平添了一個興奮點。大概沙禽久已習慣於西湖的平滑，所以輕舟帶來的小小漣漪，就足以驚起沙禽而掠岸飛過。視點也因此由近到遠，再向高處延伸，將立體而富有動感的西湖呈現在讀者面前。

全詞以輕舟的行進為線索，漸次寫出堤岸和湖面的景物特徵，並將遊人之悠閑意趣融入其中，輕舟短棹、綠水芳草、遊人笙歌與驚飛沙禽，「西湖好」在這一背景下得到了淋漓盡致的詮釋。

全詞描繪了春日的潁州西湖，景色是那樣引人入勝，綠水蜿蜒曲折，長堤芳草青青，春風中隱隱傳來柔和的笙歌聲。水面波平如鏡，不待風助，小船已在平滑的春波上移動。這首詞如同一幅清麗活潑 、空靈淡遠的風景畫，美不勝收，清新可愛，有很的強吸引力。

作者介紹

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。

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