常聽到「古人云」這句口頭禪，看似簡單卻極少人知道其背後的深意

看過《武林外傳》的朋友們對裡邊呂秀才的一句口頭禪想必印象深刻。不錯，那就是「子曾經曰過」。

是的，這句口頭禪就是對古人常說的「子曰」的改編。

古人十分喜歡說「子曰」。為此，還有一個成語——「子曰詩云」。

我們的古人常常喜歡說「古人云」。

我問你：「為什麼？」

你可能就答不上來了。

今天，我就來給大家談談這個「古人云」——其中可是大有門道！

平壤出土的《論語》簡牘_圖

「崇古」的起源

「古人云」可不僅是一句口頭禪，它的來頭可不小。

「古人云」體現出一種崇古尊古的思想。這種思想貫穿於中華文明的始終。也造就了國人「保守」的印象。或許我們覺得如果一直堅持一種思想很容易，因為如果堅持一種變動的思想，那麼就意味著老要變動。另外，堅持「守舊」的思想從邏輯上也可以說得通——如果堅持一種「革新」的思想，那麼就意味著不停地「革新」，「革新」的「革新」是復古。就又改回來了！

這種思想來源於儒家和道家。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）_圖

儒家的開創者是孔子。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。

儒家是崇古的，這從儒家開創者對自己的態度就能看出來：儒家本是孔子開創的，但是孔子自己卻並不這麼看。他「法文王，尊周禮」——認為堯舜禹湯文武周公才是真正的開創者。在儒家看來，「今」不如「昔」。所以，要恢復「太康盛世」的話，必須尊崇「古聖先賢」的教誨。這都是一種「厚古薄今」的態度。

其實，孔子的思想的確繼承了很多文王周公的東西。但是既然作為開創者，雖然雜糅了許多古老的思想，但也有許多新的思想，而且就當時的而言，就是一種新的思想。但是，孔子卻認為自己是「復古」的，並要求人們「復古」，這感染了許多人，他們開始「尊古」。

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)_圖

道家也不例外。道家的創始人是老子。老子，姓李，名耳，字伯陽。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。老子也尊崇「古」。《道德經》有言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。——「道」又是一種最偉大的存在，今天的「萬物」不如過去偉大，所以都要復歸於過去的「道」！最能體現老子復古思想的就是他的政治觀：回歸上古的「雞犬相聞，而老死不相往來」。

當然，戰國時期的法家是主張革新的。主張「厚今薄古」。那麼，是「復古」還是「革新」？時間-實踐說了算。

最開始，秦國用了法家思想一統天下，但是迅速滅亡。漢朝吸取秦朝的教訓，摒棄了法家的思想。漢前期用道，是一種復古；到了漢武帝，「罷黜百家，獨尊儒術」，並傳至萬事，總算把我國「復古」的傳統定下了！

民國二十五年 世界書局 精裝本《銅板四書五經》_圖

「崇古」影響了人們的方方面面

國人「崇古」不僅表現在一句「古人云」上，還表現在方方面面。從國家來講，任何朝代都講求「敬天法祖」，任何對祖宗的變革都是不可容忍的——一國之首每年都要祭天祭祖，還要祭孔；國家使用的治國思想是儒家思想；國家機關每年錄用官員的考試要考四書五經。從個人講，每個家庭都要祭祀自己的先祖；家庭關係講求「父慈子孝」；每一個孩子從小就要念四書五經。

「崇古」、「復古」的擁躉

「崇古」、「復古」有很多擁躉。

王莽就是一個。他不僅認為當時的經書都是偽造的，自己命人編出了古文經，連當了皇帝進行改革也「復古」，想將土地制度變回「井田制」。

司馬光也是一個「崇古」、「復古」者。他反對王安石的變法，竟然寫下了三千多字的駁斥意見。

袁世凱同樣是一個「崇古」、「復古」的擁躉，他在民國那個要求變革的環境中強調要「尊孔」，而且還祭天，最終還要當皇帝！

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日）_圖

反對「崇古」、「復古」

當然也有很多人反對「崇古」、「復古」。歷代的變法運動著都屬於這類人。

比如商鞅，再比如說王安石。

特別要提一下王安石，他甚至在看過上文所提到的司馬光給他寫下的三千字駁斥意見後，只寫了三句驚世駭俗的話來回應：除「天命不足畏」和「人言不足恤」外，最後一句就是「祖宗不足法」！

所以說「古人云」對他來說不值一提。據說有一次王安石為贏過博學的蘇軾，竟然自己編了一個典故，讓自稱了通天下的蘇軾丈二和尚摸不著頭腦。（這件事也有人說是別人，但筆者更相信是王安石乾的）

康有為（1858年—1927年）_圖

「崇古」與「革新」的矛盾--康有為的困境

在「崇古」與「革新」間，國人不斷徘徊，不知取捨。也許，最能體現國人矛盾心態的就是康有為。

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。

康有為提倡變法革新，但起點卻在一千多年前的「今古文經之爭」——針對王莽說的，《今文經》都是編的，他提出《古文經》都是編的。同時，一邊革新一邊講求「尊孔」——從古而來，再返歸古的「古為今用」思想，恐怕也是國人受「崇古」思想影響的最大寫照吧！

歷史堂官方團隊作品 文：牛奕達

文字由歷史堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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