觀與無：《心經》的般若智慧
觀與無：《心經》的般若智慧
——賢宗法師
阿彌陀佛，大家下午好！
今天跟諸位大德、十方信眾，一起分享我這幾年來在誦《心經》的過程當中的一點體驗、心得，用簡短的時間給大家做一個彙報。
我覺得這幾年一直在外面弘法，做佛教的事情，我內心當中第一個主心骨就是《心經》的慈祥給我很大的幫助和支撐。我們知道《心經》的經體是般若波羅蜜多心經。實際上讓我們了解般若就是讓我們從此岸轉到彼岸的過程，這個道理我想每一位都懂得比我多。那我們知道此岸怎麼樣才能到彼岸呢？我們的當下就是此岸和彼岸的過程。生死和解脫也是此岸和彼岸，當下的痛苦和快樂也是此岸和彼岸。如果有一件事情你沒做好後來你有把它做好了也是一種此岸和彼岸的過程。我覺得生活的每一個當下就是一種轉變的過程，就是一種此岸到彼岸的過程。
我以前喜歡書法，我就發現如果越想把這個字寫好寫起字來就很乾澀、造作，如果當下把自己的心完全放空的時候，發現那個時候寫出來的字超出你想要的好。我記得有一個典故是這麼說的：當時的一個岳陽樓上的牌匾是國民黨的一個高官寫的字，解放以後就要把這個牌匾改掉，因為國民黨高官的字寫在我們新中國的岳陽樓上有點不適合。後來當地的這些文人就把這個建議提交給毛澤東，當時他們的意願是想讓毛澤東來寫。毛澤東說，這個是文化上的一件盛事，我給你們推薦一個人，就推薦了郭沫若。郭沫若接到毛主席的授意以後很認真，寫了好幾張紙，差不多有二十張的岳陽樓的提名，把這個二十多張紙裝到信封里後寫上「呈交主席選擇」。主席收到郭沫若的字之後也簽了個字然後就叫給岳陽樓的主辦方讓他們來選。岳陽樓的主辦方選來選去發現二十張裡面沒有一張滿意的，最後突然間有一個人看上信封上的岳陽樓三個字特別好，所以建議能不能用信封上的三個字來做岳陽樓的牌匾。大家知道郭沫若寫這個信封的時候他是無意中寫的，但是這三個字是最有特色的。你們現在用網路去搜索一下岳陽樓的三個字就是郭沫若無意當中寫出來的內容。這裡面就給我一個很大的經驗，就是說如果我們有意的、很執著的這個心態去做事情，就沒辦法做出最好，所以要處於無相的狀態就能展現出不朽的可能！般若的思想實際就是這種無意的展現。如果我們做任何事情去抱著一種目的和條件去做的時候，就被這種目的和條件所束縛。同樣，我們從此岸到彼岸的跨越，從生死到解脫的跨越，實際上也是一種自我解脫的一個過程。你怎麼跨越呢？你是有相的執著去對待還是無相的修行去對待？你會發現兩者是截然不同的。所以，我每一次上課的時候都會心裡默念著一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」。
我們《心經》裡面有一句話：「菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」。三世諸佛，一切諸佛，過去現在未來十方一切諸佛。所有的諸佛他要成佛，得到無上正等正覺，就是因為他得到的就是這個般若波羅蜜多。那你想想看，我們要想解脫從哪裡入手？我們要想了脫生死從哪裡入手？我們要想得到終極的健康和快樂從哪裡入手？我們要想達到理想人生的目標從哪裡入手？這幾年在修學佛法的過程當中我個人覺得世間所有的方法都不如我們佛法中的一點滴。比如我們把心經的這樣的一種「菩提薩埵。依般若波羅蜜多。得阿耨多羅三藐三菩提」這句話你記住之後，你就發現不管在什麼情況下你套進去都能得到無上的受益。所以我對《心經》的感覺是兩個字，今天我們就圍繞著這兩個字來講，一個是「觀」；一個是「無」。
我們知道，《心經》的第一句話：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」我對這個「觀」字有特別的感覺，實際上我覺得佛法的修行甚深無上智慧就是從「觀」開始。
我前段時間看過一本書叫《四大聖哲》，寫的是佛陀、孔子、蘇格拉底和耶穌。大家知道，蘇格拉底是西方哲學的始祖。也就是現在對世界影響最大的一個哲學家，他啟發他的弟子的方法是什麼你知道嗎？就是不斷地發問：你為什麼痛苦？你為什麼這樣想？你為什麼這樣做？不斷地對自己進行發問。這種發問跟我們禪宗的參禪很相似：你是誰？你在那裡？你往哪裡去？成佛者是誰？念佛者是誰？我們也可以用這句話不斷的參自己呀！你問問你自己：痛苦的是誰？煩惱的是誰？生病的是誰？無聊的是誰？心裡執著的是誰？你用這種話不斷的參自己的時候你就能找到自己的問題解決辦法。
我最近在了解一個概念，我發現人生病啊肯定是身體的哪一個位置堵著了，堵著了血液不循環就生病。那我們肉體的生病前提來自哪裡？來自心的病。我們的心不暢通，我們的心不喜樂，我們的心不自在，我們的心不歡快，堵著了，堵住你的身體，讓你的身體跟著生病。我們所說的水呀，空氣呀，飲食呀，這都不是最重要的，最重要的是我們的心堵著了。那心堵著了我們怎麼用佛法的思想把堵著的這種概念給它疏通？那我們就要不斷地問自己呀，今天這個領導為什麼批評我啊？今天某某人為什麼跟我過意不去呀？今天給他的紅包多一點，給我的為什麼少一點啊？你會糾結很多很多事情，不斷地問自己為什麼？為什麼？你有沒有發現當你從今天開始能不斷地面對自己的內心不斷的找自己的原因的時候，你就發現從現在開始沒有人把你阻擾，也就是說你不想痛苦別人就沒辦法給你痛苦。大家明白這個道理嗎？我發現真的是這樣。就是說你是快樂的人別人沒辦法把痛苦給你，你是痛苦的人別人沒辦法把快樂給你。所有的痛苦和快樂，所有的糾結和病痛，所有的問題都是我們自己要的，追溯根本原因就是這樣。所以我們要學會觀照自己，為什麼我是這樣？
這個道理明白後我發現人活在這個天地之間是一個很簡單的事情。我們就是活著，活著的時候我們作為出家人可以用功辦道，可以做一點佛事，可以做一點佛弟子的事情。以前我在普陀山佛學院教過七八年書，其他老師也跟我講，說我們在普陀山呆不長久，應該要一個自己的精舍，現在應該攢一點錢，買一個自己的房子，哪一天普陀山呆不下，我們就可以住到自己的那個場所去安度晚年。當時我心裡也動過，後來我想，難道有這麼樣的一個場所我們的心就能安了嗎？如果在廟裡我們不能安，你到哪裡心都不能安。而且有了那樣的一個地方你要想盡辦法擁有很多很多錢，本來你口袋裡很有錢，你去買了房子後，你發現你又變成窮光蛋了。然後你去支付那個分期付款的時候你會發現每天都有事情讓你掛礙。
所以我發現一個規律：如果你想富有你就要學會布施。我們很多出家人認為這個錢放在我的口袋裡才是我的，我布施出去就沒有了！實際上不是的。越布施你會越富有。當然啦，我們出家人不是生產的人，不是製造財富的人，但我們可以製造精神財富。而且這種精神財富我們自己是最大的受益者。我這幾年不管到哪個寺院去講課，我這邊得到了供養，那邊就趕緊供養給參助，把它甩掉，不要留在自己身上，當不留在自己身上的時候你會發現你很輕鬆，很自在。所以你對金錢的解讀方式決定著你內在的自由。
這個《心經》裡面的「觀」字我一直覺得是很受益的。以前我一直是修藥師法門的，最近我就改過來，我未來要往生西方極樂世界，但我覺得我跟觀音菩薩特別有緣，我從現在開始我就一直在念觀音菩薩四個字，念觀音菩薩四個字的時候我想的最多的是什麼呢？就是觀音、觀其音聲，了解眾生的苦難，然後傾聽別人的訴說，後面菩薩兩個字就是要我們時刻的要做到予人快樂拔除痛苦的悲憫之心。念這四個字的時候實際上就是時刻地提醒我：我要聽別人的苦難之聲，然後要用菩薩心去上契佛道，下化眾生，不斷的通過自己去利益無量無邊的眾生。也許可能一句好話，也許可能一個笑容，也許可能是一個善良的柔軟的眼神，都是一種布施。所以菩薩的這種概念從某一個角度來講就是利樂有情，就是我們現在很通俗的一句話就叫為人民服務。
我04年到香海禪寺去建設這個道場，當我每一次面對空曠荒草和一片荒地的時候，我無數次地問自己：和尚到底幹什麼的？佛教的存在到底是什麼？佛教在所有宗教當中又體現一種什麼樣的狀態？以及宗教、哲學、思想、政治在未來人類當中又體現一種什麼樣的關係？我會不斷的用這些辭彙來問自己，不斷地問下去：你跟佛教、你跟寺院，然後我們這個寺院跟這個國家、這個民族、這個人類、這個宇宙萬物是什麼關係？當思想每一次提升的時候你會發現自己自覺不自覺不會活在自我的狹隘的思想觀念裡面。你想想看，當你想到宇宙萬物的時候你自己怎麼看自己？當你想到天下人類的時候你怎麼看自己？當你想到國家和民族的時候你怎麼看自己？當你想到佛教跟這個世界的關係的時候你又是怎麼看自己？我這方面思考越多的時候我的頭腦越來越清晰，我作為一個佛教徒我該怎麼辦？這種思想這種問話實際上就是我們禪宗裡面的參禪，參悟自己，挖掘自己，找到自己。就像以前的老和尚經常說我們，你時刻要摸摸自己的頭啊，你這個光頭背後到底在想什麼事情？是啊，當你摸一摸的時候你就會找到你為什麼要穿這身衣服，你為什麼要住在這個廟裡面，你到底想幹什麼？這裡面很有意思！
這個參禪的過程我們可以鏈接到很多很多地方，當你面對父母的時候你是誰？當你面對兄弟的時候你又是誰？當你面對你的朋友的時候你又是誰？當你面對你的師父長輩的時候你又是誰？你不斷地切換你的角色不斷的面對你的內心的時候，那一個存在的你自己越來越清晰。實際上這一種力量就來自於觀照，觀自在。我們今天做很多事情，為了這個事情做，為了那個事情做，我們也接受別人的供養，我們也供養別人，我們也在布施，我們用法布施，我們用無畏布施，我們用很多很多布施，但你布施的背後到底為了什麼呢？所以把我們佛弟子定位成一種服務，我們要成佛，我們就要服務眾生，因為有眾生，眾生成就了我們。
我每一次到政府都看到五個大字：「為人民服務」。我有時候在想，我們中國共產黨之所以能打敗國民黨就是因為他為人民服務做得好。我又深入地在想，如果我們中國共產黨在這塊土地上能統治得更長久，他應該為人民服務做得越多，這樣的一種統治就會牢不可破。一樣的道理，我們出家人為我們所處的社會我們服務了多少？你如果服務得越多，人家需要你的就會越大，人家需要你的越大，你存在的價值就會越有意義！大家仔細想想看這是不是一個很簡單的道理。我有時候在想，佛之所以能那麼偉大到底為什麼？是難道他自己要活出一個最偉大的自己嗎？我覺得不是這樣。肯定是有一個基本的原因，就是因為佛所說的法是讓千千萬萬的眾生受益，這些眾生得到佛的滋潤、佛法的滋潤讓他們了脫生死，解除痛苦，最終這些眾生的需要造就成佛的不朽。同樣，我們在座的每一個人，每一個法師、大德、包括我，那我們有沒有想過，我這一生的存在我為這個社會服務了什麼？我為我的眾生服務了什麼？這裡面就要時刻的去觀照自己了。每一個人來找我的時候我是用腳把他踢走呢，還是我和顏悅色的去把每一個人招待好？這就是不斷的挖掘自己。所以我們所說的「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」就是深度的這種般若可以鑄造我們破除一切相，破除我相，以無私的方式去利益眾生。我在無數次的講課當中我有時候發現那個嘴巴不是我的，好像冥冥當中有一個人借用我的嘴巴把這些話說出來。我每一次講完課以後他們把我的話記錄下來我發現這些話好像不是我說的，就有一種感覺可能龍天護法、可能諸佛菩薩借用我的嘴巴把某一些話說出來的。所以這裡面我有一種感覺，我們活在這個時代當中為什麼老天爺會給我這個任務？不管你是什麼任務，你是一個知客，你是一個僧值，你是一個每天打板的，或者說你是個每天敲鐘的，把這個任務交給你，你如何每天用心地把它做好？這就是你這一生要完成的因緣和條件。也許我們會覺得這種話有一點宿命，但我覺得很多時候都是一種因緣和條件。
我這幾年啊，深深的有一種慚愧！見到誰心裡都無限的羨慕！不知道什麼原因莫名其妙就有這種感覺。我們浙江省達照法師講課講得那麼好，我昨天還跟我們修定法師討教了好多東西，包括我們惟航法師的洒脫和自在，這些都是我學習的對象，他們都是我學習的菩薩。我就發現我身上有很多的問題不如他們，莫名微妙地升起一種別人都比我好的感覺，我覺得這種感覺對我來講是可以成長的過程。當我們自己覺得自己什麼都好的時候你會發現你停止了進步，當你發現你什麼都不如別人的時候你可以成長自己。那這裡面的這種力量就來自於「觀照」、「覺察」、「審視」，這些詞這幾年對我是很大很大的受益。我以前跟許多企業家在講到這個服務的時候，我說是啊，我們出家人在服務這個信眾，你們企業家要服務你的客戶。如果你創造出來的產品能讓很多眾生受益的時候，那很多人都買你的產品，你的企業就會很興旺！那我們也一樣，當你在別人心目當中變成一個很重要的角色的時候，在不久的將來你就變成不朽，道理是這樣的。所以我們寺院有一個習慣，就是每天吃飯的時候都會念一篇古文，這幾年念了很多書，如：《四十二章經》、《素書》、《道德經》、《群書治要》、《菜根譚》等等。上個月我們念的剛好是群書治要，群書治要裡面有《文子》這麼一篇，裡面講到「聖人之心,日夜不忘乎欲利人,其澤之所及亦遠也」。這句話的意思是說聖人之所以能成為聖人，因為聖人白天晚上不斷地在想著一件事情，想什麼事情呢？想通過他的這一生能時刻的想辦法利益到無量無邊的眾生。這就是「聖人之心日夜不忘乎欲利人」，時刻的想著通過自己能利益到別人。後面的一句話「其澤之所及亦遠也」，就是說他的恩澤他的影響也跟著他的這種思想會流傳很久。孔子為什麼會成為萬世師表？我們的佛陀為什麼如此偉大？就是因為他們在世的時候時刻會想到利益千千萬萬的眾生，「日夜不忘乎欲利人」。所以，作為一個佛弟子，作為一個上契佛道下化眾生的佛子，那我們應該是時刻想到要利益到別人，能布施到別人，能幫助到別人，能改變到別人，我們應該時刻想著「日夜不忘乎欲利人」。這種利益別人我們覺得好像我們吃虧了，實際上不是的。當你在你的環境當中，如跟你同宿舍的，跟你一起值班的，跟你身邊的人你時刻想著我多培福報，多利益別人，別人會怎麼看待你呀，別人會更喜歡你。有人說，哎呦，我天天幫他值班、我天天幫他打掃、天天幫他打開水，天天幫他洗衣服，那在別人心目中不是一個傻子嗎？你如果哪一天能甘願做一個傻子的時候，那你是一個有大福報的菩薩。傻子不是所有人都有資格當這個傻子的，別人還笑你！但是如果你心裡明白你是個傻子，你心裡明白你在種福田，你心裡明白我要學會吃虧，你絕對是一個大菩薩。有幾個人能做得到？世間上的人啊，你罵我一句，我打你一巴掌，你打我一巴掌，我踢你一腳！只要是人都會這樣啊！連路上的狗你踢它一腳，它汪汪叫用狠狠的眼睛瞪著你，說不定你不小心它在後面咬你一口也有可能啊！不要說人連畜生都是這樣，更何況其它呢？這個時候，你怎麼看待自己？你怎麼思考自己？你怎麼定位自己？所以，人活在這個世間上很多東西實際上就是一層迷霧，如果把這個迷霧一撥開你發現前面海闊天空一片光明。那麼，我們為什麼會糾結在痛苦當中走不出來，這到底是為什麼呢？我們有沒有問過自己我的煩惱為什麼會這樣存在？
所以，《心經》的第一句話就告訴我們學會「觀」，觀才能自在，觀才可能破除我執，「照見五蘊皆空」，才能「度一切苦厄」。這破我執、破我慢、破我愛、破我痴是怎麼來的？實際上就在我們每天學會觀照自己的過程當中你會找到解決的方法。我們懺悔裡面第一句話是什麼？「往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋痴，從身語意之所身，一切我今皆懺悔」。我們所有的業都來自於我們的身口意，都來自於貪嗔痴。好像我們每一個人對這地方太熟悉了，但我們從來沒有好好的去想一想，貪嗔痴、身口意對我來講是什麼作用？我們輪迴生死、我們受諸多的苦惱，我們今天內心中還放不下很多東西的時候你有沒有想過那些問題都來自於我們無始的貪婪、嗔恨和愚昧，來自於我們的身口意所製造的各種各樣的業因和業緣而造成今天的業果。有時候真的覺得佛法的一兩句話可以讓我們受益無窮。我前段時間在念《普賢行願品》的時候我就把其中的這幾句話念了四百多遍：「於諸病苦，為做良醫；於失道者，示其正路，於闇夜中，示其光明；於貧窮者，令得伏藏」。菩薩是什麼？眾生有疾病的時候作良醫；眾生失去了正確的道路的時候我指示他正確的方向；眾生在黑暗中我要做一盞明燈；眾生貧窮的時候，我要令他富足。這幾句話解釋的是什麼？解釋恆順眾生。我們經常跟許多企業家講，你如果要想家庭幸福，你就要給家人做牛做馬，「欲為諸佛龍象,先做眾生馬牛」，實際上就是這個意思。那問問我們要想度化眾生利益無量無邊那我們就要先做眾生馬牛。這句話很好講，但做起來是很不容易的。所以這裡面都需要一個「觀」，時刻的觀照自己，時刻的審查自己，時刻的面對真實的自己。
我今天我在微信里發了一條曾國藩裡面講到的「厚重」兩個字，他說一個有偉大成就的人他是一個厚重的人，厚重不輕佻，輕佻的人早晚要翻跟頭，厚重的人他能走得更長久。我覺得這都是我們的修行，所以《心經》裡面的第一字是「觀」。到現在為止我實際上每天每時每刻都在觀照自己審查自己，然後從這裡面去感受佛法的博大和深邃。
人，特別是作為領導者，你如果會用關照去觀自己的時候，你就發現你原來只能做一點事情，當你學會觀照的時候你就會發現沒有路會把你堵住。你就會發現你的智慧，你處理問題能力技巧方法會越來越多，你想有多少就有多少。我不知道今天在座的大德法師對我了解多少。我以前在佛學院教書，然後到嘉興，我們一直在興復這個道場。在這塊平地當中我們完成了將近四萬多平方的建築體積。走到今天真的吃了很多很多苦，碰到很多很多壁，面對各種各樣的人，我自己感受最深的就是佛法是我內心當中的最大的一個支撐點。每逢我順暢的時候，我就在心中說「凡所有相皆是虛幻」，這一切都會過去。當我碰到挫折和痛苦的時候我也告訴自己「凡所有相皆是虛幻」，這個也會過去。到現在為止我發現糾結越多、挫折越多、苦難越多，對我的成長反而越快！你如果一帆風順，你的人生沒有一點挫折，你就發現你不知道你內在的問題。以前我們到大學裡給學生講課的時候我就經常給他們講，畢業後你們走出學校，你的老闆安排一個你從來沒做過的事情讓你去做的時候，你可能幾天幾夜沒睡覺，絞盡腦汁去想如何去把它做好。當你把這些事情真的做好的時候你就發現你的人生成長跟以前不一樣了。那麼，你說讓人痛苦的事情是好還是壞呢？我覺得對他本人來講是一個最好的提升和改變。所以修行啊，就要時刻的有一顆清凈的心來觀照自己所在什麼位置，做什麼事情，面對什麼問題，如何去把這些事情解決得更好。
在我們寺院裡面，我經常和義工講，當我叫你去掃這個教室的時候，你怎麼掃啊？你拿個掃把，把表面能看到的地方掃一掃就了事了。這個叫掃嗎？當然啦，也可以叫掃。當我要求再多一點點的時候你怎麼掃？要把桌子搬開，把椅子搬開，地下全部掃一遍，這也是掃啊！那掃完之後呢？桌子底下擦一擦，椅子後面擦一擦。然後呢，這個窗戶擦一擦，這個牆壁擦一擦，這上面有沒有蜘蛛網？再梳理一下，這也是打掃。除此之外，還掃什麼？哦，這個窗帘我們給它拿下來洗一洗，然後從窗戶看出去外面一大堆垃圾，出去再把它撿一撿，這樣也是掃。從第一個掃到第二個掃到第三個掃到第四個掃，你有沒有發現從這裡面可以掃出無盡的可能，也就是說你要做事情從一點你要想到無數，這種人一定是管理人才。如果人家用鞭子抽你一下你走一步，抽你一下你走兩步，再抽你一下走三步，那真的是條驢。他沒有主動的精神，沒有內心想做的那種渴望，所以他的人生永遠是被動的。
所以我們佛法裡面講，我是什麼主宰業，我要掌握我的生命，我要掌控自己的生死，那才叫做我。你的命運被別人所驅使的時候你想想你還是你嗎？不是！我們學習佛法的時候了解到佛法裡面講到的主宰業，我們主宰自己嗎？我們能主宰自己快樂嗎？我們能主宰自己所謂清凈自在的狀態嗎？如果不能主宰自己，那我們跟牛和馬有什麼不同？這都是一種修行。所以修行是一個很有趣味的過程。什麼趣味啊，就是面對自己的時候發現自己的問題，然後每天想盡一切辦法去讓自己每天都有進步一點點。
剛才慧學法師到我那邊來看我，我就跟他講，你最近有沒有做功課？他說我有啊，我每天上早晚課啊！我說除了之外你還做什麼？他說他在念《法華經》。我說這個好！出家人你沒有自己的功課你就發現時間不知道怎麼打發。你玩遊戲、你炒股票、你跟別人聊天，你就發現這些煩惱的事情越來越多，你在廟裡面你呆不了。以前我在佛學院的時候我跟我們學生講的最多的一句話，我說當你的生活沒有切換到出家人的角色當中你在廟裡面呀比坐牢房好難受，真的是這樣。所以我們要有自己的功課，要有自己的修行項目，我們要有自己每天要面對的事情，你就能安心辦道，不然的話我們跟世俗的人沒什麼不同。所以，我們要時刻觀察現在的我是什麼樣的我。
我自己這麼多年有一種體驗和看法，我喜歡《心經》的第二個字叫「無」，「無眼、耳、鼻、舍、身、意。無色、身、香、味、觸、法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。」一直講這個「無」。在座的每個法師也許《金剛經》的造詣遠遠的超過我，只不過我自己的心得體會向大家彙報，不敢說在這裡講經。我把這個「無」理解成「破」。就是說你活在這個世間你要時刻的面對自己，當我們看到自己有貪心、有不舍、有執著、有障礙，我們都要學會破。破什麼？破五蘊。破什麼？破十八戒。再破什麼？破十二因緣。一直破下去，破四諦法，破智和得，到最後破到無所得，心中一無所有。這個《心經》「無」的破的理解，對我這幾年來講做事情的時候有非常多的受益。當我成為香海禪寺的住持的時候，我想哪一天我下來了。當我當上嘉興協會的會長的時候，我也想著哪一天我下來了。當我當上省佛協的理事的時候，我也想著我哪一天下來。當你每踏進一步的時候你就想著你對下來的時候有沒有準備？包括我們生在這個世界上你要想著死掉。當你擁有金錢的時候你要想著哪一天失去了。當你今天當上某一個職務的時候你要想著你失掉了。破！而且你破得越徹底你的內心越自在。你如果當上某個職務你想要死死地抓住它不要被別人搶走，我一生要享受它，你越想抓你的苦就會越多，一天到晚在想著防範別人。你有沒有發現這個世界哪一樣東西你能夠抓得牢？你們有沒有去想過哪一樣東西你能抓得牢啊？我昨天、前天到寧波市給那些上海市商業大鱷，大家知道商業大鱷是什麼？他們要到大商學院來學習，每個人的學費是兩百萬為門檻，所以這些人都是當代很富有的一些人。我跟他們講，我說你現在擁有了很多很多，你能什麼東西都抓住嗎？打個比方，包括我們的身體。你有沒有發現社會有一種現象叫做「附體」，大家有沒有聽過「附體」？就是有一個東西進入你的身體裡面來，把你原來的那個靈魂擠到旁邊，然後它來操控這個身體。以前我們叫木偶戲，木偶戲就是一個木偶由另外一個人操作那根線，然後唱啊、跳啊、翻跟斗啊，那就是木偶。我覺得我們的身體呀也是個木偶，只不過是今天操縱的靈魂不一樣，所以你認為那個身體就是你。我記得我很小的時候我們老家有一個女的長得很矮很瘦很弱，就連提二十斤水她走十步都要停下來休息一會兒，就弱到那種程度。突然有一天不知道什麼附到她身上，八個小夥子，每個小夥子都能挑兩百斤重的那樣的小夥子，竟然抓不住她！你們知道這是什麼概念？我想原來可能一個人把她拎起來都能拎動，但是後面的那個人的靈魂附著在她身體裡面的時候八個人都罩不住。後來那個餓鬼走掉之後這個女的整整在床上躺了三個月，陽氣被它全部耗光了！所以我相信當我們的陽氣越弱的時候那個鬼就會附到你身上，那個時候就不是你了。所以從這件事情可以證明一點，就是我們的身體只不過是我們業力和因緣所暫時借住的場所，他不是永遠是你的。我們《俱舍論》裡面講到「中陰身」，人死掉之後會有個「中陰身」，他就是無表色的清凈色法，然後49天內他一定會轉成其他道，要麼就地獄，要麼就餓鬼，要麼就畜生，要麼就天堂，要麼到其他親近的國土去轉世。這就是「中陰身」存在的過程。所以人死掉並不等於一定是鬼，中間有一個「中陰身」的轉換而已。所以作為一個正信的佛弟子，我這幾年感覺就是你真正得到佛法的受益，你在這個過程裡面你就會得到日新月異的成長。怎麼成長啊？那就要學會破除自己。如果說你對金錢這一關你踏不過你就要學會破。破什麼呢？怎麼破？舍掉！所以星雲法師說如果你一生當中有一到兩次把自己所有的東西都舍掉，然後重新再來的時候，那個時候對你的修行是很大的進步。我覺得這個過程很有意思！我發現如果自己對哪一方面執著特深、特別放不下、特別糾結，這個時候你就要面對這個問題進行下功夫。每天觀照，每天審查，每天面對，最後這個難關早晚要會給你突破。我跟一個抽煙的朋友講，你原來每天要抽兩包煙，那麼你今天想盡辦法每天抽一包煙，當你每一次自覺不自覺地把煙拿起來的時候你會告訴自己，我能不能忍一忍先不抽，或者用鼻子聞一聞，最後放下來。然後呢，又不自覺的拿起來的時候，你再忍一忍再放下！你如果忍到實在忍無可忍的時候你抽它一根，這個時候你也許會從兩包變成半包，接下來你很快就會把這個煙戒掉。因為你的心志如果足夠強大的時候你一定能克服自己。
你怎麼克服啊？佛講過，來到這個娑婆世界投胎的眾生都有共業，我們每個人有眼睛、有耳朵、有手、有腳，這都是我們的共業，但是共業當中又有別業呢？你的性格、你的長相、你的發音等等不同，那就是別業啊。那共業當中也有別業，別業就是你的特點。那共業是什麼？我們每一個人都有五蘊的這種習氣，財色名食睡，很正常啊，你也不可能去笑別人哎呦這個人這麼貪財，這個人這麼好名，那個人怎麼怎麼的，這沒什麼的，這是很正常的現象。那你如果想面對它，你就要下功夫。那這裡面就要用《心經》「破」的方法，針對自己的每一個習氣去下功夫去對治。這個對治有時候就像那個皮剝下去那樣的難受。我自己有一種經驗不知道對不對，雖然我們每個人都有很多煩惱，都有很多習氣，都有這樣那樣的問題，這個很正常。那怎麼辦呢？你要解除這個問題最好的一個方法你不要老往回頭看。往回頭看你會覺得毛病很多，煩惱無量無邊破不過來。我覺得最好的方法就是面向光明。英國有個哲學家他叫大衛.休謨，他有一句名言說，「如果一塊地不想讓雜草生起來，唯一的方法就是種上莊稼。」那我們的心如果不想讓煩惱蔓延那怎麼辦呢？就填上符號，填上修行，填上誦經，當你填上了那個煩惱就不會蔓延。這是個很好的方法！當你老想著我有這麼多習氣，我有這麼多煩惱，我有這麼多問題，我怎麼辦？我忙不過來，我破不過來，你不要理它，把它扔在一邊。你好好地用功、修行、辦道，自然而然的煩惱就不知道跑那裡去了。我們的房間里如果一片漆黑最好的解決辦法就是點上光明，那黑暗就消失了。
很多在家弟子經常問我，師父啊這個那個怎麼辦，有的女孩子說我的男朋友不理我要跟我離婚啊師父我怎麼辦？我說離婚你如果痛苦的話再找一個嘛！把那個空間給填上了自然而然你就好了。這個事情就是這樣的。所以在人世間我們修行佛法的那個理跟世間的那個理都是相通的，那唯一不通的是什麼，是我們的心沒打開。當你的心打開你就會發現修學佛法跟解除世間的道理都一樣。我們寺院有一個讀書會，每個月會寄給每個人出去至少兩本以上的書。我們會選擇很多很多書。那作為一個寺院，作為一個佛弟子，我們應該多挑選一些佛書給別人看才對的，我們那個讀書會沒有的。我們也推薦大數據，我們也推薦人類簡史。以前我還推薦過基督教的書，叫《與神對話》，還推薦過一本叫《德蘭修女傳》，天主教的書。我覺得我們佛法不用擔心看其他宗教的書他們會信仰其他宗教，我說不會的。當他們真正認識佛法的究竟和圓滿你推都推不走他。我們寺院辦很多禪修班，經常有基督教的信徒來我們這裡禪修，我們歡迎啊！一些無神論者我們也歡迎啊！這沒關係的。所以當你的心打開的時候你的心可以包容世界，當你的心裹在裡面的時候你就只有自己那個一己之悲傷。所以我們學習《心經》你就要得到那裡面無盡的受益。
「菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。」我們心掛礙什麼？我們心掛礙我身體不健康，我們心掛礙我以後老了怎麼辦？我們掛礙我們父母沒人贍養，我們掛礙我們領導可能要把我開除了，我們掛礙很多很多。我有時候覺得真正一個佛弟子呀，不管在任何場合他都可以成功辦道。今天不在某一個地方我明天到另外一個地方我也可以活得很好嘛！我跟你們說句開玩笑的話，以前我捨不得離開普陀山，我覺得住在普陀山的人太有福報了！住在普陀山很舒服，不用操很多很多心，我現在出去了天天在操各種各樣的心。現在有人問我，如果讓你回普陀山你想不想回來？我說我不想回來了。為什麼呢？我也不知道。當你的心無所阻礙的時候到處都是極樂世界，當你的心能夠解決一切問題擁有般若無上的智慧的時候你發現沒有問題你解決不了的。
天空無盡，大海無量，這一生能碰到佛法是我這一生當中最受益的一個解脫！當你想起佛法對你受益的時候莫名其妙的心中有一股暖流就會遍布身心。為什麼？它就是這樣。你有沒有發現當你修學佛法的時候生死都不怕了，更何況名望、地位、金錢，所有的東西對你來講都不在話下。那一種感覺啊，讓你覺得你活在天地之間是那麼的享受，那一種享受就是因為心無掛礙，所以造就你現在的那一種自在。前段時間有一個影星叫范冰冰，她講了一句話我覺得很經典，她說別的明星都要想盡辦法嫁入豪門，她說我就是豪門。我覺得我們每一個佛弟子當你得到般若智慧的受益之後你就是無上豪門，你內心當中擁有一切，你的內心再也不匱乏，你擁有一切財富，你擁有無上智慧，你擁有洒脫的人生，你擁有自在的天空！可以讓你這一生活在天地之間是如此的自在！
自在一定是建立在破除一切的執著為前提。我有時候覺得誦起《心經》來就像內心當中流淌著無量的這種法的滋養，讓你時刻屬於這個世間最富有的人！當然最富有的人並不等於很有錢，可是我的內心足夠的豐足，所以才產生這樣的一種感慨！
我希望今天的這個短暫的分享能讓諸位法師多給我指出意見，多批評。這些只不過是我個人的一點看法。因為要趕回嘉興去，明天有講經交流會，所以我今天就稍微提早一點結束了，謝謝大家！阿彌陀佛！
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