修習心學的必備功夫

笑笑生：本文為陸先生自己修習心學的體悟！，歡迎各位積極投稿！

收到王陽明心學微信公眾號版主笑笑生先生髮來的微信，有希望我繼續分享如何覺察。

我的方法很簡單，梳頭。在日常生活中，不斷拷問自己，以達到覺察的效果。不怕頭髮亂，只要勤梳頭。盡量做到，早晚拷問，情緒明顯時拷問，便可以讓內心基本不亂了。至於拷問的問題，可以稱為梳子。我為自己設定的問題是：

1.出情緒了，難道沒有覺察到嗎？

2.究竟恐懼什麼？貪妄什麼？

3.初心忘了嗎？發心純善嗎？

這幾個問題對於我是很奏效的，不過，這種事情還是因人而異的好。覺察一段時間後，會發現越來越精微。剛開始，可能連明顯的情緒都覺察不到，後來慢慢可以覺察到念頭了。好比對身體的覺察，剛開始唯有病痛時才知道身體不舒服，後來可以在痛之前便能感受到氣息不暢。

當然，重要的不是梳子，而是養成梳頭的習慣。我的辦法是，扎紮實實寫覺察日記，堅持一年必有收穫。

其實，覺察是很多修心法門的必備功夫。而且，覺察這個詞不是來自心學，而是我借用的西方靈修術語。心學說的是，省察克己。佛教里說的是，覺性，內觀，觀心，觀自在等等。說實話，論及覺察的完善和系統，心學相比佛教和西方靈修，實在是很粗陋。

那麼，為什麼，我還會選擇心學和心學之覺察呢？

-心學的根基

王陽明在悟道時說：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」慧能大師悟道時說：「何其自性，本自清靜；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖。」可見，本質上他們體悟到的都是一實不二的自性境界。

在二元世界中，也就是我們熟知的兩兩相對的辯證世界裡，在陽明先生看來，是無法進入聖人之境的。有黑就有白，有丑就有美，有壞就有好，有惡就有善，有了分別，就有喜好，有了喜好，就有執著。有了執著，就有理想，或稱，心目中的美好世界。嚮往美好的世界，渴望改變現實，以達到理想，正是所謂奮鬥。現實與理想的距離忽遠忽近，也給人以撕裂感，正是煩惱的根源之一。至於奮鬥目標是什麼，在大師們看來都是一樣。只要是活在二元世界中，只要有所求，都是一個層次的。當然，對於普通人來說，五十步笑百步是很正常的。比如，覺得自己是追求成佛的人，會笑話求名的人。想要成為名垂千古的人，又笑那些求財的大商人。大商人又笑話，整天分分算計的小商人。。。正如禪宗所言，單一個「求」字，已是痴人說夢，管他求佛還是求財。

-實修的挑戰

在我看來，這是人類至高的世界觀根基。佛不在外，聖人也不是遙遠的偶像，天堂不在外，人間凈土也不是遙遠的國度，皆是一體自性，只要心念安住當下，則人人皆可成佛成聖。曾經看到了六祖的偈，讚嘆不已。覺得神秀大師的偈：身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤佛試，勿使惹塵埃。還是不夠到位。可是，後來發現，能夠做到神秀的境界，已經是好難好難。至於六祖的境界，像我這樣凡人，彷彿只能空見美好，無從著力。

陽明心學也是如此。表面簡明，根基深遠，修行方法又有大塊空白，給心學後人留下了不得不面對的巨大課題？

我的選擇是退而求其次，學習神秀大師，先找一個形式（書法日記），養成覺察的習慣。有朋友譏諷我，心學最不拘形式，為什麼還要死守形式呢？我的回答如阿甘，笨人只能用笨人的方法。在練習書法和覺察日記一段時間後，我的確很受益，還有什麼比吻合內心更適合的方法呢。而且，也體會到了曾國藩、蔣介石鍾愛日記的緣由了。

-心學的選擇

剛才我描述了，在面對心學實修難題時，自己的選擇和感悟。現在我說說，在諸多的修心法門當中，為什麼偏偏選擇了陽明心學？

最初接觸王陽明，是受成功學的影響。看到諸多牛人都是心學門徒，不免好奇。再看到王陽明的經歷，發現真是一個達成「事功」的好學問。幾年下來，我已經不這麼看了。心學哪裡是雞湯可以相提並論的。後來，我覺得應該獨尊心學，因為實在太牛了。現在，我已經能用一顆平等心對待陽明心學了。

學習任何心法之目的都是一樣的，強健內心，達到從容，平靜，幸福。為此目的，世間的方法是很多的，而且沒有好壞高下之分，只有是否符合自心的區別。有的方法流傳了上千年了，的確是驗證過的好方法，比如南傳的內觀，密宗的某些方法等等。有的方法是西方的前沿成果，比如催眠，NLP，家排等等。也有的方法是通過身體鍛煉便可以身心雙修的，比如瑜伽，太極，靈性舞蹈等等。各大主流宗教就更不用說了，積累了無數優秀的修心方法。各種方法都有優點，大家可以各取所需，適合自己就好，心學只是其中一個選擇而已。

我選擇心學的原因：感悟空間巨大，隔離感最少。心學表面簡單，可是一旦推門進入，便是一個博大深邃通體圓融的巨大空間，此通透究竟只有禪宗可與之媲美（當然是個人觀點），常有法喜不斷，無法窮盡之感。另外，更重要的，心學隔離感最少。何為隔離？當我們在修習某個方法的時候。自己不吃肉，可是家人要吃肉喝酒，需要分餐，這便是隔離。

還有，燒香拜佛，禱告，念經持咒，如果家人不解，只能遷就。自己動不動就出去閉關數日，內觀幾周，家人朋友同事怎麼辦，這便是隔離。出家就更不用說了，老婆孩子父母不管了，一個人在廟裡求智慧解脫，這不是隔離又是什麼呢。中國是一個沒有基礎信仰的國家，隔離便代表著需要其他人遷就，包容，也容易產生隔閡。而心學，幾乎無痕，工作還是工作，生活還是生活，一切在事情上練。其實，這也是禪宗與心學在應用上的差別。禪宗雖然說過，修行便是生活，便是吃喝拉撒，不過，其成果主要還是限於佛教生活和藝術。而王陽明則親身實踐了，心學還可以打仗，做官，做事。日本的心學大牛們親身實踐了，心學還可以變法，搞經濟，做公司。

所以，心學的覺察雖然粗陋，可是實用性極強，且無隔離感。而且，我堅信，如果沒有覺察，只是做事，還不叫心學修習。不僅無法修得內心強大，反而容易導致虛偽。

最後，我需要聲明，以上都是個人心得。對於實修方法，也許是因為陽明先生仙逝太早，未來得及建立。也許，他根本就不想在這方面留下太多文字，免得束縛後人。陽明先生留白之處，我也不敢造次，大家姑且聽之，完全可以根據自己心意，裁剪否決。

衷心祝願大家能從心學實修中受益！同時，如果各路高手們有心學實修的好方法與心得，也請分享出來，十分渴望與大家學習和交流！

王陽明心學

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