你最需要的，是一雙善於發現的眼睛

歡迎回來【費勇修心課】。周四的晚上，我們繼續「讀經」。

上一堂，我們學習了「禪修的基本原則」。禪修的基本，就是著眼於當下的現實生活，從當下做起，從每一個現實生活里的念頭、行為做起。

今晚這堂課，我們將學習另一個課題——知道了禪定，那怎麼才能不受外物的干擾，內心不亂呢？

帶著疑問，我們開始學習《六祖壇經》第十五堂。

＃課前筆記＃

譯文

既然如此，那麼，按照這個法門，怎樣才是真正的坐禪呢？這個法門講究的是一切圓融無礙，對於一切的外境，不起妄念，就叫作「坐」，顯現自己的本性，不迷亂，就叫「禪」。什麼叫禪定呢？能夠超越形相就叫禪，內心不迷亂就叫定。對於外在形色如果不能超越，內心就會迷亂；如果能夠不受外在形相的左右，內心也就能安定。本性本來清凈安定，只因為我們對各種外境有所攀緣，有攀緣就會亂；不攀緣這些外境，內心不亂，就是定。對外不受外境的牽引，就是禪；向內心不迷亂，就是定。對外是禪，對內是定，所以叫做禪定。《維摩經》說：剎那之間豁然開朗，回到了本原的心性。《菩薩戒經》說，戒的本意是要讓我們回到本來就清凈的狀態。各位。自己去發現自己的本性，自己清凈下來，自己去修鍊，自己去完成自性法身，按照佛法去行動，自己達臻佛的境界。

前面講了無念、無相、無住，這一段又具體地講怎麼坐禪，以及什麼是禪定？

惠能再次強調了坐禪不是像傻子那樣坐著不動，而是對於一切的外境，不起妄念，才是真正的坐；內心安定在本性的狀態，就是禪。

所以，坐禪的根本並不是你的動作是否規範？你的坐姿如何如何？而是你的心是否超越了一切的觀念和一切的外在現象？

什麼是禪定呢？禪就是不受外物的干擾，定就是內心不亂，這就是禪定。

那麼，問題來了，一般人聽完惠能講到這裡，大概都會問：那怎麼才能不受外物的干擾，內心不亂呢？

惠能的回答顯現了禪的特色，他說：這個事情你不要請問我，要問你自己。

為什麼要問你自己呢？因為這個清凈的不受外境干擾的狀態，就在你自己身上，只是你沒有發現。

你只要去發現就可以了，你千萬不要挖空心思想另外找一個什麼清凈的不受干擾的狀態。

惠能的這個思路非常有意思，也非常深奧，後來王陽明的心學，基本也是這個套路，你不要去另外找一個目標，或另外找一種修行的方法，而是就在你自己身上，在當下，就可以達到那個終極的目標。

如果你明白並踐行這個思路，那麼，無論你做什麼，其實都在做同一件事情。這同一件事，禪的表達是：當下即是。王陽明的表達是：致良知。

宇宙里一切已經具足，你自己也已經一切具足，人具有的一切，你都具有；宇宙具有的一切，你也都具有。但你非要費好大的勁去發明、創造什麼，都是枉費功夫，而且會帶你走上歧路。你要做的，只是去發現。

生活已經足夠豐盛，生命也已經足夠豐盛，你只要去發現就可以了。

那麼，這樣會不會阻礙創造呢？比如，蘋果本來存在，我們發現了它，就可以變成美味等等。

蘋果手機難道也是本來就存在，需要我們去發現嗎？蘋果手機確實是一種創造，但是，它的所有材料，都是本來就有的，我們只是發現它門透過不同的組合，呈現出不同的功能。

所以，在禪的思路里，發現即創造，創造源於發現。

在這個到處是羅網的世間，你最需要的，是一雙善於發現的眼睛。

－END－

＃今日思考＃

宇宙里一切已經具足

你自己也已經一切具足

你要做的，只是去發現

......

生活中

你是否善於去發現呢？

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＃複習上一堂＃

《六祖壇經》第十四堂

《禪修的基本原則是什麼？｜讀經》

編輯｜瑜

插畫｜山人辰露作品，版權歸作者所有

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