男性出家人並非都是「和尚」，還有他們

佛教有所謂「出家五眾」，其中男性有比丘和沙彌兩個等級。

「比丘」亦稱「苾蒭」、「煏蒭」、義為「乞士」，俗稱「和尚」，指出家受具足戒的男性，須遵守二百五十戒。從這個意義上說，男性出家人並非都是「和尚」，而是分「和尚」與「沙彌」。

名氣最大的和尚——唐僧

《嘉祥法華義疏》介紹了比丘的職能：「比丘名為乞士。上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名『乞士』。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。」很顯然，光是向人要吃要穿的，只是乞丐，不在佛門弟子之列，不能稱比丘。比丘要具備五德：怖魔、乞士、凈戒、凈明、破惡。比丘一旦犯淫、盜、殺、妄中的一罪，即失去比丘的資格。如果他誠心懺悔，則叫作「學悔」，終身列於比丘的最末位。

高尚的比丘，視名聲重於生命。西晉法炬翻譯的《比丘避女惡名欲自殺經》，記載了一個比丘因惡名住林中欲自殺，正住天神說偈曉之，即得道果的故事。《冷齋夜話》中，則敘述了這樣一樁事情：吳地有個奇異的比丘，號為毛僧。日游聚落，飲食不加選擇。輕薄子弟經常戲弄他。有一天，他忽然對人說：「吾將死矣。」危坐說偈：「毛僧毛僧，事事不能。死了燒了，卻似不曾。」鼎鼎大名的四方四佛，據說原來也不過是四個名不見經傳的比丘。《觀佛三昧海經》載：「昔有四比丘，犯律不恥，怙惡不遷。忽聞空中聲曰：『謂汝所犯無救者，不然，空王如來雖復涅槃，形象尚在。汝宜入塔一觀寶像眉間之白毫。』比丘隨之泣淚言曰：『佛像尚爾，況佛真言！』舉身投地，如大山崩。今於四方皆成正覺：東方阿閦佛，南方寶相佛，西方無量壽佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。」看來即使當了比丘，並非就是得道高僧，也有個轉化的過程，而且還有能力大小。《雜阿含經》中，還以四等良馬譬四種比丘：「世有四種良馬。一、第一良馬，顧其鞭影馳驅，遲速左右隨御者意。二、第二良馬，以鞭杖觸其毛尾，察御者意而隨其意。三、第三良馬，鞭杖小侵，隨御者意。四、第四良馬，鐵錐刺身傷骨然後著路，隨御者之叱。比丘有如是四種。」

比丘

「沙彌」是指依照戒律出家，已受十戒，還沒有受具足戒的男性修行者。沙彌可意譯為「息惡」或「行慈」；因為是勤策勵大僧的作為，所以也可譯作「勤策男」；因為目的是求欲涅槃之圓寂，所以又可譯作「求寂」。

沙彌還有個別名叫「救蟻」。《雜寶藏經》記載了一個故事：「昔有一羅漢，畜一沙彌。知此沙彌卻後七日必須當命終，與暇使歸家，至七日頭命還來。沙彌辭師便去，於其道中見眾蟻子為水漂流，命將絕。生慈悲心，自脫袈裟，盛土堰水，取蟻子置高燥處，遂悉得活。至七日頭，還歸師所。師甚怪之。尋便入定，以天眼觀之，更無餘福。以救蟻子因緣，故七日不死，得延命。」

沙彌最終受二百五十戒，就成了比丘。所謂沙彌戒，是指八戒之外，再加「不取金銀生像」和「不過中食」。

出家人的背影

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