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今日請收下藥師佛給你的一封信,打開好運一年!

確實有這些現象。但是要看到,在這個時代僧團主流是好的,有很多比丘、比丘尼非常有道心,萬惡淫為首,意淫同樣是一把刮骨刀。高三時,我莫名的「喜歡」上了班上的一個女生,並意淫和她牽手,情話。每次意淫時感覺很差,意淫完相當疲憊。有多次在白天課上泄精。現在想來只覺得好笑。意淫的惡果讓我精力不支,脾氣暴躁。但感謝佛菩薩慈悲,在最後的100天里我幡然醒悟:意淫不知不覺中消耗了我的精氣神,把我拖入泥塘。在多少個安靜的夜裡,我向佛菩薩深深的懺悔,並發願戒除淫邪,孝敬父母,念經,多吃素,每日一善。讓我自豪的是在最後的100天里,我嚴守住了內心,甚至沒有再瞧一眼那個女生。在17年高考時,我成績大爆發,雖然差一本十幾分,但是已經讓父母感到慶幸。想想我是市重點學生,如果不是意淫,也許我可以飛的更高。大家一定要以我為戒!有人說成佛一定是在娑婆世界,往生到西方後精進修持後還是要回到娑婆世界來,因為成佛一定在娑婆世界,極樂世界只是修學的地方,成佛不可能在極樂世界這個說法無經典依據,是不正確的觀念。阿彌陀佛第十一願「住定必至涅槃願」,表明帶業往生的天人,一到極樂世界,便可入大乘正定聚,決定一生證到大乘涅槃佛果。表證在極樂世界即可成佛。然往生者證到無生法忍之後,也可以到娑婆世界示現八相成道,那僅僅是示現而已,所以你想在一生補處的位置來娑婆世界成佛也可以,但是絕對不能說西方極樂世界就成不了佛,一定要到娑婆世界才成佛,這是毫無依據的!對凈土法門之修因證果,我們不要隨便用凡夫的思維去捉摸出一些觀點來,這些都是謬論。事實上西方極樂世界是很好修學的地方!是快速成佛的地方!一去就是阿鞞跋致,得到三種不退,三種不退即是成佛的異名,是故西方極樂世界是九法界眾生疾速成佛的勝妙道場!非常信因果的。那些真有道心修行的僧眾,往往不出頭露面,默默無聞地修行,一般人也看不到,主持寺院叢林的僧眾也有許多發大心行菩薩道者,這些都值得我們去恭敬,去護持的。那麼這些持戒的出家眾在住持佛法,利益眾生,他們一定能夠往生凈土,而且品位不在中下。中國凈土宗祖師悉是持戒念佛。吾輩凈業行人應當將持戒念佛的家風在現代發揚光大。

師兄吉祥,南無阿彌陀佛

千金難買身體好,不追求大富大貴

但是最起碼都要全家身體安康

子女健康成長

而藥師佛是專門治療

疑難雜症的菩薩

想要賜福於世間的有情眾生

和2018年的幸運兒

我們擁有修鍊菩提心的機緣與條件,是宿世修來的福報,希望大家珍惜,不要錯過。這樣的菩提心不是無緣無故產生的,也不會輕易在某一個眾生的相續中產生。若修鍊菩提心,首先要修持四無量心,尤其要修持慈無量心和悲無量心。那個時候我已意識到:我是一個出家人,是吃嘴巴一碗飯的,而且將來還要靠嘴巴化緣建寺安僧,必須要逼著自己說,一個話題一次、兩次說不清,三次也要把它說清楚。我看這段時間你們練習講課的工作做得很好,首先是互相講互相聽,再到台上給大眾講,最後給外面的信眾講,這是非常好的鍛煉。因為我們傳播的是智慧、是真理、是思想。社會上的人尊重出家人尊重的是什麼?(答:德行、威儀、思想、解決他的心理問題,解決他的疑惑)說得非常對,德行、威儀等等。但是,我德行好、威儀好,關你們什麼事?我修為、修養好,你們受益了嗎?德行、威儀、修為、修養純屬個人的事情,這些能夠讓你身邊的人直接受益嗎?如何讓身邊的人直接受益?就是為他們答疑解惑,指點迷津,啟迪他們的智慧和人生,你的思想放光,讓他們受益。例如,他們談到家庭問題,你能為他們解答,談到愛情問題、工作問題、同事問題也都能為他們解答,讓他們由迷轉悟,由暗到明,他們受益了,自然就認可了。我們都會早口頭上說慈悲心,尤其是漢地的學佛人,都特別愛說慈悲心。初到漢地時,我對漢語一竅不通,那時,聽到最多的就是慈悲心,學到的第一個詞就是慈悲。我慈悲、你慈悲、他慈悲……都慈悲。慈悲確實好,具有慈悲心是產生菩提心的前兆,有了慈悲心,菩提心即將在你的相續中產生,但是具有慈悲心很難啊,尤其是具有佛法里講的慈悲心。對一切眾生都具有慈無量心、悲無量心是很難的。有了慈無量心、悲無量心,其他的喜無量心、舍無量心,也就具足了。如果真的具備慈悲心的功德,那麼這個人太不簡單,太不容易了。畢竟,這不是在你我的相續中輕易產生的,更不是無緣無故存在的。要具備何種條件呢?舊噶當派的大德講了三個竅訣——知母、知恩、報恩。掌握了這些竅訣,明白了道理,才能在相續中產生四無量心。這些都應該有根,即因果輪迴。我們的學修是有次第的,先學修四外加行,在自己的相續中產生了出離心之後,再修利他願行菩提心。四外加行包括輪迴過患和因果不虛,對這些道理生起了甚深的、具足的、堅定不移信心的時候,才能明白知母、知恩、報恩這些道理。

但是我們衡量一個人,判斷一個人,就看他有沒有在說話?有沒有在做事?有沒有在走路?如果你認為這個人很好,但他既沒有走路,也沒有說話,也沒有做事,這個人就不好、不可取、不可用、不可教;你看這個人做錯了很多事,說錯了很多話,走錯了很多路,但他可取、可教、可用。學佛的人里有很多懶惰的人總想走捷徑。有些人特別喜歡念阿彌陀佛,因為「阿彌陀佛」只有幾個字,容易念,他們並不是因為了解了凈土法和阿彌陀佛,也不是真正對凈土法和阿彌陀佛生起了信心,而是圖簡單。認為念經或念儀軌太複雜、太難了,對此沒有意樂。有些人隨意念佛,連念珠也不拿,還說「記數是著相」。若是沒有真正了達萬法皆空的道理,不會明白什麼是著相。執著一個相是著相,執著多個相也是著相。若是真正證悟了真理,真正明白了空性的道理,不管念多念少,都不是著相。有些人才是真正的著相:「我可以隨時、隨地、隨意念佛。」其實,一天中也就有一、兩次能真正想起來念佛,念了幾句,又開始散亂了,根本沒有念。我們拿念珠計數會知道念了多少遍。比如今天要念十萬,會知道,才念了一萬,要抓緊時間努力念……才念五萬,還要繼續念;念了九萬,還差一萬……這樣十萬就完成了。像這種勤奮的人可以隨時隨地念佛,如果不拿念珠還說隨時隨地都在念佛,其實是一種懶惰的表現。還有一部分人總想走捷徑,想直接進入佛的境界。我們要到拉薩或北京,要利用交通工具。若是有錢可以坐飛機,幾個小時就能到;若是沒錢坐飛機,可以坐火車,幾天就能到,都是有過程的。不可能在原地站著想就到了。同樣的道理,一坐就能進入佛的境界是不可能的事。現在修禪宗的人里這種人特別多,藏地修大圓滿的人里這種人也特別多,有些人特別愛靜坐,想直接進入境界。大圓滿是佛的境界,你能達到嗎?不可能的事。麥彭仁波切在《定解寶燈論》里講:有些人不聞思,不通過觀察量觀察,直接安住或靜坐,想成就或成佛是不可能的。應該先觀察,再觀察和安住輪流,最後再安住。這些人表面上看很精進,實際上是一種懶惰又例如,你們在座的很多人抱怨我們僧值師不行,知客師不行,這個師那個師都不理想,其實讓你們坐在他們的位置上,未必就會比他們做得好。來了一百個人,有九十個人都滿意了,你卻只看那十個不滿意的。你細細調查一下,那十個人為什麼不滿意?那十個人都是犯了三次以上的錯誤,知客已經給他續了三次單還不改的。到最後知客遷他單了,他就對知客抱怨,對僧值抱怨。你只看到他對僧值、知客的抱怨,卻沒看僧值和知客已經為他延續了三次單。再例如,你看到我罵人打人,只看到打罵的時候,沒看到在這之前,我已經對他忍了三次四次了,最後才打罵的。所以最吃虧的就是這種人,還不如乾脆就忍到底,永遠不說。但事實上我們的修為修養不夠,忍了三次,第四次還是開口了,所以有時候我們要站在他們的位置上看問題。況且,人無完人,都會犯錯誤。我不否定我們這些執事、出家人不犯錯誤,他們肯定會犯錯誤,他們也是凡夫俗子,怎麼會不犯錯誤呢?他們都是學佛途中的人,不是佛,一定會犯錯誤的。所以,世間上最難做的工作是什麼?是服務工作。你為他服務十次,九次都滿意了,就一次服務的不滿意、不到位,他便否定你前面的九次,否定你九次的功德。如果他請求你十次,九次你都沒有答應他,第十次的時候你答應了,他會對你感恩戴德。人是不是這樣?你們是不是這樣?都不敢承認。凡夫就是這樣,你求我九次我沒有答應,第十次答應你了,你就感恩戴德。前面九次我答應了,第十次拒絕了,結果你把我前面的九次都否定了,這就是凡夫俗子的思維。

殊勝吉日,師兄你是不是

藥師佛想要庇佑的有緣人呢?

多多行善、念佛拜佛你、把心愿說給菩薩聽

庇佑孩子快樂成長、父母健康長壽、眾生無病無痛

恭喜師兄,讚歎師兄

您被藥師佛菩薩成為2018年的幸運者

已經記入了平安健康簿

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師兄你的功德塔已經聚集成沙塔

藥師佛菩薩會和四位菩薩一起為你護航

打造成功之路,促使健康每一天

往上滑動,查看福報信

福報信

幸運健康的師兄:

您打開了這封福報信,消災延壽藥師佛聖庇佑您和家人在新的一年越來越好。師兄你平日一心念佛,常常布施,被列入了健康名單,多招善財。

一人頂禮藥師佛菩薩

全家共沐佛光

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頂禮南無消債延壽藥師佛

感恩南無消債延壽藥師佛

供養南無消債延壽藥師佛

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《藥師佛心咒》(108遍)

喋雅他 嗡 貝堪則 貝堪則

瑪哈 貝堪則 喇雜薩目

嘎喋 梭哈

比較流行的佛教經典中,《金剛經》以通俗易懂,涵義深刻受到人們的普遍歡迎。《金剛經》是佛陀為常隨千二百五十人講說的經典。在本經中,佛陀特別為須菩提等諸大弟子講說了持誦、講說《金剛經》的諸種功德。經文中論說持誦、講說《金剛經》具有以下功德。首先,受持、解說《金剛經》勝於七寶布施持誦《金剛經》的功德與靈驗在《金剛經》第一品「無為福勝分」中,佛陀向須菩提等諸大弟子講說了受持本經,或者是受持經中的四句偈語,為別人講說這部經典或者只講說其中的偈語,這個人所得到的功德就遠遠勝於以恆河沙數的七寶布施的功德。經云:須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙寧為多不?」須菩提言:「甚多,世尊!但諸恆河尚多無數,何況其沙。」「須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚多,世尊!」佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。」恆河是印度第一大河,也是印度人的母親河,恆河綿延數千公里,其沙的數目不可勝數。在佛經中,佛陀常用恆河沙來比喻數目多得無法計數。在這段經文中,佛陀極言受持、為人講說經中四句偈的功德勝於恆河沙數目的七寶作布施供養。佛陀運用這樣的比喻能給人一種直觀形象的感覺。佛陀在經中亦云:須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。佛陀認為,受持、為人解說《金剛經》不僅勝於恆河沙數七寶布施,而且勝於以恆河沙數生命布施的功德。我們都知道每個人都十分珍惜自己的生命,當為了解救他人脫離險境,或是為了保護大眾的安全,個人不惜捨己為人,獻出自己的生命,很多人都難以從容的去做。能夠這樣做的人無疑是英雄,其功德也是很大的。而經中卻說,為人解說經中的哪怕四句偈語,其功德遠比以恆河沙數目的生命作布施的功德還要多

今日,要將最好的祝福送給你

過去的一年裡辛苦了

這五大菩薩願意一路庇佑你

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送你一尊阿彌陀佛

鳳凰于飛、鵬程萬里、錦繡前程

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送你一尊地藏王菩薩

歡天喜地、一路福星、安居樂業

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送你一尊彌勒佛

喜氣洋洋、聰明過人、天真爛漫

送你一尊黃財神

招財進寶、一擲千金、富貴驕人

功德迴向

弟子(XXX)

願意接受五大菩薩的庇佑

得藥師佛佛光健康加持和福報增多

獲得喜緣、順緣和善緣

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隨喜讚歎您的功德

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