以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失

一個人心要清凈，就不會受到外界的誘惑，不會迷茫。我們為什麼會雜念紛飛？因為雜事紛飛。我們不管做什麼事情，都不是一件容易的事情，但是必須做到，而且不要被外境所干擾。

有一天，惠能禪師看見自己的弟子終日在打坐，他就問道：「你們為什麼整天打坐？」弟子回答：「師父，您不是教我們參禪嗎？我們參禪呢。」惠能禪師說：「參禪跟打坐不是一回事。」「師父，您不是經常教導我們要守住容易迷失的心，清凈地觀察一切，坐禪不可以躺卧嗎？」惠能禪師說：「終日打坐不是禪，而是在折磨自己的身體。」弟子更糊塗了。

惠能禪師接著說：「禪定，不是要整個人像木頭、石頭一樣地坐著，而是要使你的身和心達到一種極度寧靜和極度清明的狀態，離開外界一切物相，那才是禪。如果你的內心不安寧，還是繼續散亂，你就不能達到定。」

所以要懂得，離開一切相是禪，內心不散亂是定，這就叫禪定啊。而我們現在很多人整天執著人間的事情，「哎呀，我要買個大房子。」「哎呀，我要換個好工作。」「哎呀，我要有更多的財運。」還有很多人，「哎呀，我要中到六合彩。」師父恭祝他六時吉祥吧。告訴你們，一有慾望，人就會迷失方向；一個人沒有慾望，就不會迷惑顛倒，就不會活得愚昧迷失了。

弟子這個時候躬身問禪師：「怎麼樣才能去除妄念，不被世間迷惑呢？」惠能禪師說道：「思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，心就化為地獄。心生惡毒，人就淪為畜生；心生慈悲，處處是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心裡愚痴，那當然處處都是苦海了。」

學佛不能只學不做，念佛不能只念不做，懂佛理不能只懂不做。所以修就是行，所以要修心修行，就是要把自己的行為佛法化。

曾經有一個通用公司的大老闆給大家講管理課，講了很長時間，有其他公司的管理人員說：「董事長，您所講的這些我們都懂。」董事長說：「你們跟我不一樣的在於，你們都懂，而我是懂了去行了，我才會成功。」

中國幾千年來，我們的祖上先賢一直在強調「行」的重要性。《荀子》有云：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。」就是你今天不聞，不聽到別人講，還不如聽到人家講；你今天聽人家講了，你自己親自去看一看是不是這樣；你看到了，你要懂得，因為很多人說「看，不一定懂」，所以很多人說「我看不懂」，你們現在很多人年輕人說「看不懂」，你們看到了，不懂；知之不若行之，你知道它是好的、不好的，還不如自己去做。

在《朱子語類》里有朱熹的類似觀點，這位大文學家、哲學家說：「論先後，知為先；論輕重，行為重。」也就是行比知道更重要。《孔子家語》曾經說「知而弗為，莫如勿知」，言下之意就是告訴我們，你知道了還不去做，還不如不知道。

我們今天學到了佛法，還不去好好地做菩薩、去度人、去改變自己，還不如不學佛。知道到做到就是付諸行動。我們人要克服種種的困難，從知道到做到，一定要克服自己的懶惰。空談佛法沒有用，會耽誤自己，誤人誤事，空談所有的事情都會使你失誤。對我們學佛人來講，要行之，要懂佛理，更要行佛道，能夠行佛道的人就是在佛理的基礎上更上一層。

我曾經在法國萬人大法會上講過一句話：人的潛力可以激發。很多人說「我很笨」，有的人說「我很懶」「我沒有這個能力來做」，實際上人的精力和體力都可以激發。比如說有的人，你給他50斤的磚頭，他拎不動的，但你要是給他100斤的錢幣，他肯定拎起來就跑了。

我們要用人最善良的本性，來感應這個世界上所有的事物，讓自己法喜充滿，用菩薩心去對待一切事物和人，你得到的全部是菩薩的回報。解脫實際上稱為一定範圍、一定程度的放下，你放下多少，你就會解脫多少。很多人沒來過紐西蘭，你說「我今天家裡放下幾天，我去弘法，我去助緣師父」，你來了，你就放下了，你就得到了。紐西蘭佛友給你們做很好的食物，看到紐西蘭這麼漂亮的港灣，不是得了嗎？所以放下多少，你能得到多少，而且還能得到功德。希望大家學會放下，放多少得多少，等到你完全放下了，你就得到天界的境界了。

所以要調節，人生苦短，心理調節很重要。要修一體雙慧，一體雙慧就是命慧和身慧，生命要有智慧，身體也要有智慧。很多人身體沒有智慧，就會生各種各樣的病。身體要動，這就是你的智慧，心靈要想得通，沒有經過思考做的動作就叫沒有身慧。你們想一想，今天一個女孩子沒有經過思維而做出了很多愚昧的動作，就會給人家笑。做事情沒有產生思維力和理解力，那就沒有命慧。所以一體雙慧。

我們人要經常看到自己的心和自己的肉體。很多人就看見自己這麼胖，沒看見是因為自己的心。為什麼？你的心整天懶惰、好吃，那你就會胖；如果你能夠控制好自己的心，不讓它懶惰，少吃，知道這個會胖的，那你很快就會瘦下去。所以要懂得「觀身」，就是觀自己的身體，還有觀自己的行為。反觀自身就是要反過來看一看自己的身體，你才不會在人間真正地受苦。很多人受苦就是不會看自己。

有一匹千里馬等待著伯樂來發現它。有一個商人來了，跟它講：「千里馬，你願意跟我走嗎？我帶你去走遍名山大川。」馬搖搖頭：「我是千里馬，怎麼可能為一個商人馱運貨物呢？」士兵來了：「你願意跟我走嗎？我帶你去馳騁疆場。」馬搖搖頭：「我是千里馬，我怎麼可能為一個普通的士兵效力呢？」獵人來了，跟馬說：「你願意跟我走嗎？我帶你去適應野外生存的惡劣環境。」馬搖搖頭：「我是千里馬，我怎麼可能去當獵人的苦力呢？」

日復一日，年復一年，這匹馬一直沒有找到理想的機會。有一天，欽差大臣奉命來民間尋找千里馬，千里馬找到欽差大臣，說：「我就是你要找的千里馬。」欽差大臣問：「哦？那你熟悉我們國家的路線嗎？」馬搖了搖頭。「那你上過戰場，有作戰經驗嗎？」馬又搖了搖頭。欽差大臣問：「那你擅長野外生存嗎？」馬又搖了搖頭。欽差大臣說：「那我要你有什麼用呢？」馬說：「我能日行千里，夜行八百。」欽差大人說：「好，你走一段路讓我看看。」由於太長時間養尊處優，千里馬用力地向前跑，沒跑幾步氣喘吁吁、汗流浹背。老了，不行了，欽差大臣跟它說再見了。

這個故事告訴我們，我們今天所做的每一件看起來很平凡的事情，實際上都是為我們的未來積累能量。今天你經歷的每一件不開心的事情，被人家拒絕，很難過，被人家誹謗，等等，都是為你的未來打好基礎，不要等到老了、跑不動的時候再來後悔。

學佛也是這樣，任何一個積功累德的機會，我們都要好好地把握住，就算今天被人家罵了，度人沒度到，但是這是我們的積功和累德。實際上，修行就是跟無常在賽跑，只有在無常和人的生命結束來臨之前把自己修好了，我們才能到達四聖道，我們才能到達西方極樂世界。

修心就是修正自己錯誤的行為，修心就是糾正自己錯誤的心靈。師父告訴你們，現在這個社會，有學歷不代表你有能力，有文憑不代表你有文化，過去的輝煌都已成為我們的歷史和回憶。昨天怎麼樣，對我們來講已經不重要，關鍵是今天你做什麼，你還能做什麼，還有明天怎麼樣。能修現在就是防患於未然，能夠知道這個道理的人就已經是人間的聖者了。

我們除了知道物質世界，還要知道這個世界上有精神世界。人要吃兩種糧食，一種吃糧食是為了身體，還有一種叫精神糧食。很多人吃了糧食之後身體長得很好，但是很多人精神空虛，很多人憂鬱症，就是沒有精神糧食。師父就是送精神糧食的車夫。要學會放棄，拋開名利。我經常跟他們講，現在會長多得不得了，在我們澳大利亞，誰都是會長，爸爸是會長，媽媽是副會長，女兒是秘書長，掉一片葉子下來也能砸到三個會長。

師父告訴大家，名利都要放棄，真正精神上的自由才是永久的，才是最高境界。所以你們想想看，你們開心的時候，誰能阻擋你們？你們想得通、法喜充滿的時候，是不是精神非常自由？

做人要知足，知足被佛認為是最優秀的理念，就是最高的智慧。

在東漢的時候，有一個叫陳寔的人，他是飽學之士，就是學問很高。他品行端正，道德高尚，遠鄉近鄰的人都非常尊敬他。陳寔不僅自己自覺自律，對兒孫的要求也相當地嚴格，常常在各種場合抓住機會教育那些孩子們。有一年洪水泛濫，淹沒了大片的村莊和良田，成千上萬的人無家可歸，到處逃荒。這個時候，盜賊四處橫行，天下很不太平。

有一天夜裡，有個小偷偷偷地溜進了他的家裡，這個小偷剛準備動手偷東西，突然聽見咳嗽聲。「不好，有人來了！」一看沒地方躲，急中生智順著屋內的柱子爬到了一根大樑上面，伏下身子，大氣也不敢喘。陳寔提著油燈從屋裡出來拿點東西，偶然間一抬頭，看見了，「樑上怎麼有件衣服掛下來啊？」他知道家裡進賊了。過去的家很大，他一點不驚慌，也不趕緊叫「抓小偷」，不講。他從容不迫地把晚輩們全部叫來：「孩子們，大家都到客廳來。」

他將他們召集到外屋，十分嚴肅地說：「孩子們，品德高尚是我們為人的根本，在任何情況下，我們對自己都要高標準、嚴要求，不能夠因為任何的借口而放縱自己走上邪路。有些壞人並不是一出娘胎就是天生的壞人，而是因為他不能夠嚴格地要求自己，慢慢地養成了不好的惡習，後來想改也改不了，才會淪為壞人。打個比方，我們家樑上有一位君子可能就是這種情況，我們可不能因為一時的貧窮而丟掉自己的志氣，自甘墮落啊！」

聽到陳寔的一番教誨，樑上的小偷一驚：「哎呀，我已經被發現了！」同時，他又為陳寔的話所感動——他不但沒有叫喊抓自己，反而耐心地教育自己。這時候，小偷羞愧難當，從樑上爬下來磕頭請罪：「老人家，您說得太好了，我錯了，我以後再也不幹這種勾當了，請您寬恕我吧。」陳寔和藹地回答：「嗯，看你這樣子也不像個壞人，可能被窮所逼的吧，以後要好好地反省，還來得及。來人啊，贈給這個人幾匹白絹。」小偷感激涕零，千恩萬謝地走了。從這以後，這個故事流傳得很廣，這一帶幾乎很少有偷盜之類的事情。這就是成語「梁上君子」的由來。

我們在現實生活中，免不了會出現很多不能容忍的事情和人，但是要分析每一件事物的本質，要學會同情別人、原諒別人，多一點慈悲，對待別人的錯誤要學會包容。我們現在很多人，連家裡跟著自己吃苦受難幾十年的妻子或者先生都不能原諒，怎麼能夠包容眾生呢？

所以為人處事要豁達開朗，要學會成全眾生就是成全自己。寬恕別人就是善待自己，凡事斤斤計較不會給自己帶來任何好處；無法寬恕別人，最吃虧的就是你自己，因為你無法快樂。以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。唯寬可以容忍，所以叫寬容；唯厚可以載物，那叫厚載。有容乃大，不容無物。當你將心中的憂鬱一一解開的時候，你才知道，這個世界原來沒什麼可怕，沒什麼煩惱，因為菩薩的光芒照進你的心，「五蘊皆空」給你帶來的是心中的一片安詳、平和、寧靜。

師父告訴大家，人生有八種美：人性之美在於善；社會之美在於公；家庭之美在於和；朋友之美在於誠；男人之美在於度，也就是說男人的美麗是有很大的度量，很多男人沒有度量，人家不會認為你很美；女人之美在於容，就是寬容，一個女人總是「沒關係啦」，包容人家，長得再難看，人家說你很美，長得再難看，人家說你「芝麻香蕉」——外表不好看，裡面甜得很；還有兩個美，老人之美在於醇，要純潔；小孩之美在於真。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！