夢參老和尚：造佛菩薩形像有十四種功德

建寺安僧弘揚佛法，令眾生離苦得樂，福德最勝。故《法華經》云：若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔；如是諸人等，皆已成佛道。

在五台山殊相寺裡面的文殊菩薩真是不可思議，佛學院的學生去朝五台山時，大家在文殊菩薩像前站了十幾分鐘才走，也有站一兩個鐘頭，有兩、三個人站了兩、三個鐘頭，這是什麼境界呢？我所聽到的這尊像和普通的像不同，據說這尊頭像是面做的，塑像的人正在和面時，文殊菩薩現身了，他拿著面看著文殊菩薩就捏，文殊菩薩的像隱了，面做的頭像也做好了，就安到那尊像上，因為這位塑匠塑這尊頭像很久，塑完了又取，取完了又塑，永遠塑不好，等文殊菩薩現身他塑好了，現在有五、六百年歷史了，但是這尊像還是面相。這尊像還有一個特點，那座殿已經壞了，下雨漏水，到處都漏，只有頭部沒有，我去是那樣，後來政府撥了款修的，現在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那裡看相，這叫留戀。

我們看一尊佛像感覺很好，自己心裡很感動、捨不得走這叫留戀。這個留戀是仰慕而不是執著，千萬不要執著，知道這是假的，明明知道這是塑的像，不是文殊師利菩薩，但是假的代表真的，你認為是真的，他就是真的，認為是假的，他就是假的，這就是心的作用。凡是作禮得讚歎，戀慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是這麼合個掌，讚歎一下戀慕一下。

造像不論用什麼材料，功德是一樣的，莫起分別心，不管金的、銅的、鐵的、泥巴的都一樣，看你自己的力量。這上面只說了八種材料，土、石、膠、漆、金、銀、銅、鐵，像我說的和面就沒有了，還有木頭、紙的呢？都是一樣的，材料的關係不大，功德是一樣的。

《造像功德經》里講，造佛菩薩形像有十四種功德，就是我們今生造像了，以後就是下輩子，下兩輩子、下三輩子乃至很多生中眼目凈潔，面貌端正，身體手足常好柔軟，那你就很有福。生於天上，亦復凈潔，在天人之中，你是最殊勝的，眼目面貌比其它天人要好，生於人中更不用說了，這是第一種功德，即相貌圓滿。

第二種為所生之處無有眾惡，你生的地方見不到惡的事情，身體六根圓滿，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端嚴，死後得生第七梵天，生到梵天，也超過其它梵天，你所感的身體比余天還要好，天人都尊敬你。

第三種或塑了佛像，或印了佛像，從這一生算起，後世所生為尊貴家，貴即有地位，尊貴之意。往往有這種情況，這個家族很不好的時候他不生，等他生了之後，這個家族就變得很好了，有地位有勢力，一個人的福德帶給這一家人，他絕不會生到貧窮困苦的地方，這是第三種功德。

後世所生，身形殊妙，紫磨金色，這是指印度當時的情況說的，印度人以黃色為最尊貴，但紫磨金色不是淡黃的而是深黃的，印度都講紫磨真金，《楞嚴經》上說佛的身像紫金光具，是形容端正無比，常為眾人所敬愛，這是第四種。

第五種為後世生處常在富貴之家，財產珍寶不可稱數，前面說身世尊貴是地位，這是說福，不論生到那個世界、那個國土，所有財富世間所尊貴的，他家裡都具足，不論生到那個世界、那個國土。

以下專說閻浮提，假使後世生到這個苦惡的世界，我們這個世界是罪苦的，什麼叫娑婆呢？叫堪忍，這個世界眾生能忍苦，我們經常標榜中華民族能忍苦耐勞，以為很了不起，其實這是沒有福德，沒有智慧的表現，到了極樂世界根本沒有苦，你忍什麼苦？所以如果生到閻浮提中，常生帝王公侯，賢善之家，不生到暴君之家，這是第六種。

第七種，後世得尊帝王，勝諸國王，當為眾王之所歸仰。

第八種，後世得做哲迦羅王，即鐵輪王的意思，天下諸王臣屬之。

第九種，做著伽越王，即銅輪王，飛行天下，掌管兩洲。

第十種，生到閻浮提做了國王，又死了，死了生梵天，梵天的天人壽命一劫，智慧尊勝無比。

第十一種，所生處常為父母之所愛寵，壽終得生為天上，天上人間，人間天上，反反覆復。

第十二種，死後不墮三塗，凡是造過佛像的，不論那尊佛像，不但不墮三塗，生到人間能知宿世因果，常遇見佛，還是做三寶弟子，往後不論生到什麼地方都能有佛法，尊重佛經。這個最好，如果沒有佛法，生到尊貴家庭又有什麼用呢？福報總有盡的時候，有佛經就長時有智慧。

第十四種是做佛的形像，其福無量，無有窮盡的時候。這是總結，說你塑佛像，這個福德是不窮盡的，總使你增長，造佛像、印經有這些功德，這是略說。

但是很多人都造了像，出了功德，可是福報好像沒有來，有些人就會懷疑！其實是，福雖然沒有來，但禍已經遠了，這都是說未來而不是現世，因為你現在造這些福，等於你種了種子，還要經過一段成熟的階段，就是這個涵義。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！