彌智阿闍黎開示：如何正確處理生活與修行的關係
宇宙中有兩大系統：即無明系統和明覺系統，世界上萬事萬物無不處在兩大系統之中循環流轉。被喻為小宇宙的人體，同樣處在兩大系統之中，要麼在無明系統，要麼在明覺系統。處在無明系統的人，每天都重複著生活的主要內容，而處在明覺系統的人，無時無刻不在進行生命的改造。無明系統里，充滿了「俗世生活」的全部內容，明覺系統里，綻放著「修行成就」的智慧光芒。生活是生命存在的必須，而修行只是個人的喜好。究竟應該如何正確處理生命、生活與修行的關係，是每一個有情懷、抑或鍾情傳統文化，抑或涉足佛道領域的人都必須面對的現實問題。
人，應該珍視生命。「人最寶貴的是生命，生命對於每個人只有一次，人的一生應該怎樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧」。保爾的這段話既道出了生命的真諦，又闡明了人生的價值。生命的意義不在於長短，而在於內涵。世界上沒有一個人想碌碌無為，個個都想活得風光精彩。
人，最好堅持修行。因為修行不僅能夠改善生活、提高生命質量，而且能夠更好地彰顯人生價值。世人並非忌諱與拒絕修行，只是不了解、不接觸、不深入，以致難以致信、難以堅持、難以長久。
那麼，究竟何為生命、何為生活、何為修行呢？
對於上述三個簡單而又複雜、平凡而又特殊的問題，每個人都有不同的解說。於此，姑且不提生命之廣義內涵，只做狹義的人體生命之淺析。
人體生命由生理和心理組成，猶如宇宙中時間和空間的存在，兩者不分先後與高下，沒有優劣與次第，是完全平等無別的。大千世界，人人都是過客，來去匆匆，十分短暫。從出生到死亡，歡樂像露水一樣，短暫微小，操心憂慮與辛勞苦痛卻佔據了大部分的時光。無論你怎麼努力，怎麼付出，任何人也無法改變「生老病死」之滄桑、「喜怒哀樂」之窘迫，甚至為了微小的歡樂要付出一生的代價。由此可見，人生無奈！
儘管多數人不知道「人究竟從哪裡來，將向何處去？生命的真正意義是什麼？」但是，仍然渾渾噩噩的活著。因為「好死不如賴活」。人只要生下來就得活下去，不論輝煌，還是落魄，除非意外身亡；人只要生下來就得活下去，不論快樂，還是煩惱，除非病死、累死或一時想不開自尋短見。不然，人總要一路走下去，總要生活，並且始終不能逃避現世生活的真實，更無法逾越人類與生俱來的生理本能。吃喝拉撒睡醒，是無論天子庶民，亦或學者走卒共享著的人性。一句話，是人就得生活，是人就得好好活。
生活是指人類在社會中與自己息息相關的日常活動和心理影射。簡言之，就是生生的活著，為幸福的意義而存在。人的一生有不同階段——童年、少年、青年、壯年、中年、老年——不同階段的生活內容也有所不同。如下表：
人生的幾個階段是循序漸進的，任何人無法跨越；每個階段生活的主要內容相對固定有序，某種程度上是不能隨意背離的。人在童年、少年階段，生活內容相對單一，而進入青年、壯年、中年、老年階段，其家庭生活和社會生活內容不斷增加，紛繁複雜，社會責任也不斷增強，無可逃避。這些內容不僅是為了個人的生存，更是為了生命的延續。
無論生命是剛強，還是脆弱，生命的存在只有兩種狀態：動與靜。要麼動多靜少，要麼靜多動少，動靜均衡的狀態幾乎少見。動與靜是相對的，不是絕對的，世界上沒有絕對的動與靜。兩者猶如陰與陽相輔相成。一旦動靜均衡，人體也就處於陰陽平衡的狀態了。而陰陽平衡狀態，也只是在動態中保持均衡，所以動與靜是很難區分，很難把握的。動，分為外在的動和內在的動，外在的動主要指肢體運動，內在的動主要為思維意識的活動；靜，也分為外在的靜和內在的靜，外在的靜主要指人的歇息狀態，內在的靜主要指人的睡眠狀態。人的一生中，有三分之二的時間處於忙碌為主的運動狀態，有三分之一的時間處於睡眠為主的靜止狀態。唯有睡眠，是無患的時間，是專屬於你個人的時間，是你可以自由支配的時間。時間對於每個人都是公平的。一年365天，一天24小時，一小時60分鐘，一分鐘60秒，對每個人都一樣。但由於人們對待時間的態度不同，因此就有不同的結果。珍惜時間的人「留下串串果實」，不僅延長了生命，而且使生命富有意義；浪費時間的人卻「兩手空空，一事無成」，只有徒傷悲，空嘆息。因此，只有充分地利用睡眠時間修行，我們才能佔有時間的先機，才能達成所願。
「人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺」，生活中充滿了悲歡離合與酸甜苦辣。這是任何人都無法逃避的現實。那麼，我們應該如何面對這些無法改變的現實？我們應該怎樣做，既不改變生活的主要內容，又能減少生活中的煩惱、苦痛，同時還能增加生活的樂趣與歸屬感？吾以為，修行是最佳的途徑！
初級修行，修鍊自己的語言、行動，是為了生活得更好。具體而言，修行就是規範自己的言與行。不惡語傷人，就能減少人際交往之間的矛盾，促進人際關係的和諧；美言予人，讓他人高興與舒心，自己便能獲得更多的快樂與安心；不損公肥私，自心安然，不損人利己，自心坦然。修行不必以減少和改變生活的主要內容為條件，更不能以犧牲生活的樂趣為代價，減少煩惱，獲得愉悅，是修行的目的。人總不能讓生活為修行讓道，總不能減少生活的主要內容，騰出時間來修行，而時間是一定的，生活的主要內容是必須的，這樣就會讓生活與修行產生矛盾，所以很多人在這個方面很難圓融，處理不當的結果——生活阻礙修行，修行影響生活。殊不知，修行的人，絕對不能脫離生活。只有在生活中修行，在修行中生活，方為生活與修行之正道。人必須生活，但不一定修行，這是世上絕大多數人的現狀。所以，居於無明系統里的人則眾，處在明覺系統里的人則寡。常人的生活與修行是主次關係，智者恰恰顛倒過來，修行與生活是主次關係。此乃聖凡有別矣。倘若言行一致，自心修善，便能提高自身修養，減少生活苦痛，增加生活樂趣，豐富生活內容，提高生命質量，達到心胸豁達、視野寬廣的境界，從而脫離低級趣味，產生智慧。修行需要福報，成就全靠德行，生活必須努力，幸福自在心間。
真正的修行志在解脫。具體而言，修行就是探知生命的組成及生命產生的緣由，探尋一切萬有存在的根源，然後按照生命組成的規律和方法，使生命返回本體，脫離生滅的束縛，真正達到充滿喜悅的圓滿狀態。換言之，在未「見道」之前，（或未「開悟」之前），所有的修行都應該是為了「見道」（或「開悟」）這一目標；在「見道」（或「開悟」）之後，身心行為逐漸符合於道、與道合一，使生命象天地那樣恆定在一種沒有生滅的狀態中，最終圓滿解脫、斷除輪迴、了脫生死，成就永恆。
可見，生活必須講究技巧，否則，生活就成為了生存的負擔；修行必須講究方便，否則修行就成為生活的累贅。如何講究生活的技巧，利用修行的方便，達到事半功倍之效呢？從生理方面入手，可以通達生命的本源，從心理方面入手，亦可以合於生命的究竟。是故修行必須平衡好生理與心理之間的關係，不能有失偏頗。
首先是善待自己的身體，強健體魄。身體是生命的支撐，一旦失去健康，生命岌岌可危。一旦生命結束，一切都隨之化為烏有。事業敗了可以東山再起，名聲毀了可以聲名鵲起，金錢散盡可以千金復來，唯獨人死不能復生，對每一條生命而言，有什麼比身體更重要呢？然而，世人多不以為然，甚至本末倒置。追逐名利、貪圖權貴、攫取金錢，窺天地之秘，探他人之私，一味地把精力用在不相干的事情上，唯獨對自己的身體漠不關心，置之不理，病了挺著，累了撐著，久而久之，身體垮了，支撐塌了，悔之莫及！所以，沒有什麼比身體更值得我們去了解、關注與探究，值得我們拿一生的時間去呵護和撫慰。
然而，任何事情都要防微杜漸，善待身體必須從小抓起，健康知識也須從小開始學習。當今的學校教育，應該在學習人文知識、科學知識的同時，努力學習健康知識。這樣就能有效地減少疾病的發病率，節省國家的醫療開支，促進中國全民健康建設的發展。
身體的奧秘，並非深不可測，只要你稍稍抽點時間，瀏覽一下「時空醫學」系列專著的某些篇章，就會恍然大悟，人生本無病，只是五賊六欲在作祟。「健康自主，快樂自持，生命自在」的「三自」夙願足以說明，自己才是生命的主人。在當今時代，短時期內不可能普及家庭醫生，因此，時空醫學「醫學平民化、醫生百姓化、養生大眾化」的「三化思想」正逢其時。研究生命的學問，普及、傳播健康知識，並非只是醫生的責任。《孝經·開宗明義章》所言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」身體是父母賜予我們最珍貴的禮物，一定要靠自己維護、愛護和養護，才能做到上不虧欠父母，下不虧待兒女。這是對自己負責、對家庭負責、對社會負責。
其次，是安撫自己的心靈，曠心怡神。心怕累，靈忌臟。心神不宜耗散與超負荷，靈魂最忌諱污染和傷害。常常有人感嘆，活得真累。其實，累是精神上的壓力，是心理上的負擔。累與不累總是相對的，要想不累，就要學會放鬆，生活貴在張弛有度。心累會使人陷於亞健康狀態；心累會使人萎靡不振。現實生活中，每個人都有自己的活法、自己的想法，每個人都有自己的傷痛、自己的煩惱。只要不做慾望的奴隸、別跟自己過不去就可以活得輕鬆；只要不計較、不攀比就可以活得快樂；只要喜歡自己、欣賞自己，得意不忘形、失意不失態就可以活得自信；只要多用善眼看世界，用心做自己該做的事就可以活得實在；只要不執著於過往、學會取捨、學會感恩就會活得坦然；只要不極端、不傷悲、不絕望就會活得堅強；只要不懷疑、不妄語、不饒舌，不意氣用事就會活得舒心。好心境是自己創造出來的，「放下」就有好心情。否則，生活猶如一團亂麻，身心備受摧殘、疲憊不堪、碌碌無為、苟且偷生。如此一來，不僅影響家庭生活的和諧，甚至破壞社會生活的安定。
最後，充分利用睡眠時間修行，不僅非常簡便，而且能達事半功倍之效。一則，既不會減少生活的主要內容，又不會與家庭生活發生矛盾，更不會與社會生活產生衝突；二則不僅能夠改善生活質量，而且還能提升生命品質。太元正宗之睡仙功、彌勒凈土之光明睡，彌勒禪之無息禪眠，慈心密之金剛睡夢，實為大方便之法，著重解決生活與修行之間的矛盾衝突，踐行生活之技巧，妙用修行之方便，不斷積功累德，福慧雙增，快速成就，圓滿人生。
珍愛生命，努力生活，切實修行，超越無明，頓入明覺，佛道即成，人生足矣！
彌智阿闍黎開示
二〇一八年二月二十三日
