正月初九，民間稱稱「拜天公」，佛教卻認為不一樣的「齋天」，這到底是為何呢

2月24日是農曆正月初九，三亞南山寺舉行「供佛齋天」祈福法會，該寺全體僧眾與來自各地居士、信眾200餘人參加了法會，祈願世界和平、國泰民安。

「齋天」不單純是為民祈福的一種儀式，更重要的意義在於啟示我們每個人都要諸惡莫作，眾善奉行，如是則福報不求自來。

「齋」是整齊、端正，是端莊修為之表現，能引起人們的尊重與禮敬。

「天」是自然清凈義，人之心性本清凈無染，因無明煩惱業習之熏染，故造作惡業。因此，佛教通過齋天儀式，作自我觀照，以達本性之清凈，這才是齋天儀式的本意所在。

「齋天」，民間俗稱「拜天公」。但佛教中的齋天儀式與一般民間的拜天祭神，有著截然不同的內涵和意義。

天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時，其中莊嚴道場依《金光明經》設大辯才天、大功德天和四天王座位。而懺文中依經奉請大梵尊天、帝釋天、護世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母等十一天眾。

齋天是為生人求福，保其平安的一種佛教法會儀式。佛教徒雖不皈依諸天，但應禮敬諸天，因為諸天皈依佛陀，護持教法故。

《金光明經》中記載，諸天在金光明會上，於佛前發願，要永遠護持佛教，奉行正法，勤修諸善，遠離惡行，同時，也將遵佛之囑託，巡行人間，成就那些修行及有德之人。為感念諸天護法之功德，故具香華燈塗果等，供奉諸天，酬其恩德，同時也為百姓祈福，這即是齋天的由來。

齋天儀式的內容，並不局限於只有供天的部份，它還包含有供養三寶、為諸神說法及皈依等部分。同時，儀式中供養的對象，除了諸佛菩薩及天上諸神之外，還包括了地上眾神和龍眾、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等一切佛教的護法大眾。

為了表達最高的敬意，法會壇場設佛、法、僧三寶席、諸天及其侍從的座席。一切的供品、擺設應當極盡莊嚴、清凈，法會的禮讚唱誦力求如法如儀；茶水、供品、菜蔬也要講求潔凈新鮮。

對有信心、有佛法、有道德者即護持有加，參與法會之人人，賜於四季擁護，運轉人世間的風調雨順，掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。

當天凌晨5點，南山寺內燈光璀璨，燈火輝煌。金堂大殿外供台高矗，各式殊勝供品鋪設齊全。南山寺全體法師雲集壇場，搭衣持具，威儀嚴整，現場佛號聲聲，梵音裊裊，鐘聲曠越，直達雲霄，場面莊嚴、清凈而隆重。

「供佛齋天」，略稱齋天。「供佛齋天」法會是佛教的重要法會之一，南山寺每年正月初九都會舉行「供佛齋天」法會。傳說這一天是掌管天界的帝釋天的誕辰日。中國民間則管齋天叫「拜天公」、「玉皇會」等。

供佛」指供養「三寶」，「天」指「天人」，他們都是佛教的護法神，又稱護法龍天。是基於眾多經典中皆有天神發願護持佛法的記載，為了感念天神護法的恩德而設食供養。

三亞南山寺舉行「供佛齋天」祈福法會

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！