你知道你與地藏菩薩多有緣分嗎？進來看看吧，非常准！

各位同修們，新年好

器祝大家春節快樂！

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地藏菩薩為度眾生髮下108宏願，願願為眾生！凡是能得地藏菩薩佛光加持庇佑者，一切邪祟、冤親債主都會離你遠遠的，不敢靠近！

學佛的人里有很多懶惰的人總想走捷徑。有些人特別喜歡念阿彌陀佛，因為「阿彌陀佛」只有幾個字，容易念，他們並不是因為了解了凈土法和阿彌陀佛，也不是真正對凈土法和阿彌陀佛生起了信心，而是圖簡單。認為念經或念儀軌太複雜、太難了，對此沒有意樂。有些人隨意念佛，連念珠也不拿，還說「記數是著相」。若是沒有真正了達萬法皆空的道理，不會明白什麼是著相。執著一個相是著相，執著多個相也是著若是真正證悟了真理，真正明白了空性的道理，不管念多念少，都不是著相。有些人才是真正的著相：「我可以隨時、隨地、隨意念佛。」其實，一天中也就有一、兩次能真正想起來念佛，念了幾句，又開始散亂了，根本沒我們拿念珠計數會知道念了多少遍。比如今天要念十萬，會知道，才念了一萬，要抓緊時間努力念……才念五萬，還要繼續念;念了九萬，還差一萬……這樣十萬就完成了。像這種勤奮的人可以隨時隨地念佛，如果不拿念珠還說隨時隨地都在念佛，其實是一種懶惰的表還有一部分人總想走捷徑，想直接進入佛的境界。我們要到拉薩或北京，要利用交通工具。若是有錢可以坐飛機，幾個小時就能到;若是沒錢坐飛機，可以坐火車，幾天就能到，都是有過程的。不可能在原地站著想就到同樣的道理，一坐就能進入佛的境界是不可能的事。現在修禪宗的人里這種人特別多，藏地修大圓滿的人里這種人也特別多，有些人特別愛靜坐，想直接進入境界。大圓滿是佛的境界，你能達到嗎?不可能的麥彭仁波切在《定解寶燈論》里講：有些人不聞思，不通過觀察量觀察，直接安住或靜坐，想成就或成佛是不可能的。應該先觀察，再觀金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，是論述佛教般若思想的重要經典，也是禪宗的重要典籍之一。在現代比較流行的佛教經典中，《金剛經》以通俗易懂，涵義深刻受到人們的普遍歡迎。《金剛經》是佛陀為常隨千二百五十人講說的經典。在本經中，佛陀特別為須菩提等諸大弟子講說了持誦、講說《金剛經》的諸種功德。經文中論說持誦、講說《金剛經》具有以下功德首先，受持、解說《金剛經》勝於七寶持誦《金剛經》的功德與靈驗在《金剛經》第一品「無為福勝分」中，佛陀向須菩提等諸大弟子講說了受持本經，或者是受持經中的四句偈語，為別人講說這部經典或者只講說其中的偈語，這個人所得到的功德就遠遠勝於以恆河沙數的七寶布施的功德。「須菩提!如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何?是諸恆河沙寧為多不?」須菩提言：「甚多，世尊!但諸恆河尚多無數，何況其沙。」「須菩提!我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不?」須菩提言：「甚多，世尊!」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德恆河是印度第一大河，也是印度人的母親河，恆河綿延數千公里，其沙的數目不可勝數。在佛經中，佛陀常用恆河沙來比喻數目多得無法計數。在這段經文中，佛陀極言受持、為人講說經中四句偈的功德勝於恆河沙數目的七寶作布施供養。佛陀運用這樣的比喻能給人一種直觀形象的感我們都知道每個人都十分珍惜自己的生命，當為了解救他人脫離險境，或是為了保護大眾的安全，個人不惜捨己為人，獻出自己的生命，很多人都難以從容的去做。能夠這樣做的人無疑是英雄，其功德也是很大的。而經中卻說，為人解說經中的哪怕四句偈語，其功德遠比以恆河沙數目的生命作布施的功德還要多在本經第二十四品 「福智無比分」中，佛陀作了與前面相似的說教。經「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及其次，持誦、解說《金剛經》可得天人供佛陀在經中告訴須菩提等弟子，如果有人能夠講說《金剛經》中的四句偈語，一切世間、天人、阿修羅都會像供養佛陀和佛塔一樣來供養這個人。如果一個人能夠受持和讀誦《金剛經》，這個人所得的功德會更大。佛陀在第十二品「尊重政教分」中說須菩提!隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子佛陀在本經中，還強調了本經的重要意義——《金剛經》所在的地方就意味著有佛的存在，從而把《金剛經》等同於佛。佛陀還因此要求佛弟子應當和尊重佛陀一樣來尊重這部《金剛經》第三、持誦、解說《金剛經》能成就無上佛陀在經中還告訴須菩提等眾弟子，如果有人聽聞到《金剛經》，不生驚恐之心，這個人就能得到很大的功德。如果有人在佛住世時，或者是在佛滅度之後，能夠以虔誠的心受持、讀誦這部《金剛經》，這個人就能夠入佛知見，成就佛果。並且還能夠得到無量無邊的功德。本經第十四品「離相寂滅分」對此有詳細的解爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊!佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。……」佛告須菩提「如是!如是!若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為須菩提!當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德在本經第十五品「持經功德品」中，對於書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經的功德有更為深入細緻的說明。經須菩提!若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。……須菩提!在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養;當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處

菩薩顯化人間賜福有緣人，凡是能通過地藏菩薩佛緣深淺大考驗的，將會得菩薩常伴左右，加持庇佑你全家趨吉辟邪、遠離窮鬼，招財納福！

萬惡淫為首，意淫同樣是一把刮骨刀。高三時，我莫名的「喜歡」上了班上的一個女生，並意淫和她牽手，情話。每次意淫時感覺很差，意淫完相當疲憊。有多次在白天課上泄精。現在想來只覺得好意淫的惡果讓我精力不支，脾氣暴躁。但感謝佛菩薩慈悲，在最後的100天里我幡然醒悟：意淫不知不覺中消耗了我的精氣神，把我拖入泥塘。在多少個安靜的夜裡，我向佛菩薩深深的懺悔，並發願戒除淫邪，孝敬父母，念經，多吃素，每日一善讓我自豪的是在最後的100天里，我嚴守住了內心，甚至沒有再瞧一眼那個女生。在17年高考時，我成績大爆發，雖然差一本十幾分，但是已經讓父母感到慶幸。想想我是市重點學生，如果不是意淫，也許我可以飛的更高。大家一定要以我為其實，意淫並不可怕，我們要學會觀照念頭，不跟隨念頭。把自己當做旁觀者，不給惡念注入能量，這時就像大人和小孩打架，一下子就制服邪念我們擁有修鍊菩提心的機緣與條件，是宿世修來的福報，希望大家珍惜，不要錯過。這樣的菩提心不是無緣無故產生的，也不會輕易在某一個眾生的相續中產生。若修鍊菩提心，首先要修持四無量心，尤其要修持慈無量心和悲無量心我們都會早口頭上說慈悲心，尤其是漢地的學佛人，都特別愛說慈悲心。初到漢地時，我對漢語一竅不通，那時，聽到最多的就是慈悲心，學到的第一個詞就是慈悲。我慈悲、你慈悲、他慈悲……都慈悲。慈悲確實好，具有慈悲心是產生菩提心的前兆，有了慈悲心，菩提心即將在你的相續中產生，但是具有慈悲心很難啊，尤其是具有佛法里講的慈悲心。對一切眾生都具有慈無量心、悲無量心是很難的有了慈無量心、悲無量心，其他的喜無量心、舍無量心，也就具足了。如果真的具備慈悲心的功德，那麼這個人太不簡單，太不容畢竟，這不是在你我的相續中輕易產生的，更不是無緣無故存在的。要具備何種條件呢?舊噶當派的大德講了三個竅訣——知母、知恩、報恩。掌握了這些竅訣，明白了道理，才能在相續中產生四無這些都應該有根，即因果輪迴。我們的學修是有次第的，先學修四外加行，在自己的相續中產生了出離心之後，再修利他願行菩四外加行包我一直堅持一個觀點：和尚吃的其中一碗飯是靠嘴巴——講法。你內在的功夫、修為、修證有多高誰也不知道，首先得通過你自己說的，其次才看你做雖然往往沒有機會給你去施展做的，但說的機會很多。因為身為人天師表、傳教士，你就是做教化工作的，說大於當年我三十歲出關後，說話還都是一句話三五個字，甚至有時候一句話就兩個字，說不到一整句，三句以上就不會說了，只能低著頭捏著衣那個時候我已意識到：我是一個出家人，是吃嘴巴一碗飯的，而且將來還要靠嘴巴化緣建寺安僧，必須要逼著自己說，一個話題一次、兩次說不清，三次也要把它說清楚我看這段時間你們練習講課的工作做得很好，首先是互相講互相聽，再到台上給大眾講，最後給外面的信眾講，這是非常好的鍛因為我們傳播的是智慧、是真理、是思想。社會上的人尊重出家人尊重的是什麼?(答：德行、威儀、思想、解決他的心理問題，解決他的疑惑)說得非常對，德行、威儀等但是，我德行好、威儀好，關你們什麼事?我修為、修養好，你們受益了嗎?德行、威儀、修為、修養純屬個人的事情，這些能夠讓你身邊的人直接受益嗎?(答：不如何讓身邊的人直接受益?就是為他們答疑解惑，指點迷津，啟迪他們的智慧和人生，你的思想放光，讓他們受例如，他們談到家庭問題，你能為他們解答，談到愛情問題、工作問題、同事問題也都能為他們解答，讓他們由迷轉悟，由暗到明，他們受益了，自然就認可了。

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