綜合素質考點：中國傳統文化知識精粹（中）
如果不好好珍惜現在，
在未來某一天，
怎有歲月可回首？
中國傳統文化知識精粹（中）
皇帝。帝在戰國以前是神的尊號，皇是形容帝的。到了戰國時期，皇和帝成為上古君王的稱號。秦始皇統一中國，為了強調君權神授，從公元前221年起，確立皇帝為國君稱號，這個稱號一直被歷代君王使用，直到1911年辛亥革命才結束這一稱號。
爵。爵位、爵號，是古代皇帝對皇親貴戚以及功臣的最高封賜。
三公。古代輔助國君掌管軍政大權的最高官吏，又稱傅君、傅相。
三孤。位置卑於公，尊於卿，為三公的副職。
上卿。周代官制，最尊貴的諸侯稱上卿。周宗及諸侯皆有卿，分上中下三等。秦漢分為九卿，北魏置少卿，歷代相沿，清代三品至五品卿為官僚虛銜，至清末廢。
尚書。起於戰國。尚即執掌的意思。最初是掌管文書奏章的官職，漢以後地位逐漸提高。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。宋代行政全歸尚書省。明代設六部尚書，清代沿襲。
學士。魏晉時是掌管典禮、編纂撰述的官職。唐置學士院，唐玄宗選有文才的朝官充任翰林學士，負責起草詔書，是皇帝的秘書，有內相之稱。北宋承唐制，相沿至明清。
御史。春秋戰國時各國都有御史，掌文書及記事。秦以後置御史大夫，職位僅次於丞相，漢以後職銜有變化，官署叫御史台，是國家的監察機關，明清改稱都察院。
郎中。戰國時宮廷近侍，秦置為官。隋唐以後，六部置郎中，成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。宋代稱醫生為郎中。
太守。戰國時郡守的尊稱，漢時為州郡的最高行政長官。此後州郡的建制多有變遷，從唐玄宗以後太守不再是正式的官名。清代，太守是知州的別稱。
知府。即太守，又稱知州。
司馬。周置，春秋戰國時沿用，掌管軍政和軍賦。漢武帝時置大司馬。後世成為兵部尚書的別稱，兵部侍郎稱少司馬。
太尉。秦置。至漢代時為全國軍政首腦，是輔佐皇帝的最高武官。漢代稱大司馬。後逐漸無實權。
科舉。隋代朝廷用公開考試的方法甄別選用大小官吏，這是國家選拔人才制度的歷史性轉變。隋朝開創的科舉制，經過歷代不斷完善，成為封建王朝選拔官吏的制度。從隋代至清代，科舉制實行了一千三百多年。到了20世紀初，科舉制走入死胡同，於清末廢除，取而代之的是新式學校和教育制度。
鄉試。明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，鄉試之名源於西周的鄉舉。因為考試在秋季舉行，所以又稱秋闈(闈，考場)。鄉試中舉叫乙榜，又叫桂榜。所取的叫舉人，第一名叫解元。
會試。鄉試後第二年春天在京城禮部舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱禮闈、春闈。會試第一名叫會元。
殿試。科舉制最高級別的考試。在會試後的同年舉行，應試者為貢士。殿試由皇帝或皇帝委派的重臣在殿上親自主持，對會試錄取者親自策問，以定甲第。殿試第一名稱，也稱殿元;第二名稱榜眼;第三名稱探花。
金榜。殿試後錄取進士，揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱金榜。
儒家。中國學術思想中尊奉孔孟的學說。儒家注重倫理道德的修養，以立身行事、修身齊家治國平天下為己任，提倡忠恕、中庸，宣揚德治、仁政，崇尚禮樂、仁義。孔子被奉為儒家創始人，並被封建統治者加以神聖化。漢武帝以後，儒家思想成為中國封建社會的文化主流，統治中國思想界達2000年。但在另一方面，儒家思想為維護中華民族的統一、社會的安定發展作出了貢獻。
釋家。佛教在中國的別稱。約在西漢時傳人中國，到隋唐時期達到鼎盛。
道家。是先秦時期以尊奉老子、莊子關於道的學說為中心的學派，又稱道德家、老莊之學。道家把「道」看作宇宙萬物的本源，崇尚自然。
陰陽。古代思想家認為，一切事物都有正反兩方面。他們用陰陽來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力或物質，把陰陽交替看作宇宙的根本，同時將陰陽賦予道德屬性，用陰陽來比喻社會現象。
五行。古人把金、木、水、火、土五種物質看作構成萬物的基本元素，以說明世界萬物的起源為多樣性的統一。後人將陰陽說與五行說合流，提出陰陽五行理論，由此推測天體運行、萬物生長和歷史演變，有唯心主義色彩。
八卦。《周易》中的八種基本圖形，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤。每卦又與多種事物相聯繫。其六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。
修身齊家治國平天下。這是孟子教導弟子的名言。儒家主張治天下應當由近及遠，由己及人。從正心修身做起，正人先正己，治國必須先治家，以平天下為最終理想。
天人合一。古代哲學思想。古人強調天道和人道、自然和人的高度統一，表達了一種追求人與自然的協調一致、和諧地共存共生的思想境界。
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