道教最重要的十三部經書！
《道德經》
《道德經》又稱《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是中國歷史上首部完整的哲學著作，是道家哲學思想的重要來源,春秋時期的老子李耳所撰寫。
《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》。
1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。
《南華經》
《南華真經》即《莊子》，戰國時莊周撰。唐玄宗於天寶元年詔封莊子為「南華真人」，尊其書為《南華真經》。到宋徽宗時,又追封莊周為「微妙無通真君」。
《莊子》共分三十三篇，以《逍遙遊》為代表，闡釋了莊子的思想。在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》；研究中國文學，也不能不讀《莊子》。
民國魯迅說：「其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）
《沖虛經》
《沖虛經》即《列子》，舊題周列禦寇撰。唐玄宗崇道，於天寶元年（742）封列子為沖虛真人，尊稱其書《沖虛真經》。至宋真宗景德（1004－1007）中加封列子為「沖虛至德真人」，故又名《沖虛至德真經》。
內容多為寓言故事和神話傳說，以此闡發其思想，許多地方近似於《莊子》，為道教的神仙長生思想提供了素材。現存主要注本有唐殷敬順撰，宋陳景元補遺《列子沖虛至德真經釋文》，宋徽宗趙售撰《沖虛至德真經義解》、江《沖虛至德真經解》及林希逸《沖虛至德真經齋口義》、金高守元纂集《沖虛至德真經四解》等，均收入《正統道藏》洞神部玉訣類。
《通玄經》
《通玄真經》即《文子》，戰國時文子所著。唐玄宗崇道，於天寶元年（742）封文子為「通玄真人」，尊稱其書為《通玄真經》。
《文子》解說老子思想，繼承並發展了「道」的學說，又雜揉名、法、儒、墨諸家，宋濂《諸子辨》稱其為《道德經》的義疏。現存唐徐靈府《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷，元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，皆收入《正統道藏》洞神部玉訣類。
《三官經》
《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》也作《三官經》或《三官感應妙經》。三官，指天、地、水三官大帝。轉誦此經至滿千遍，大作踴躍；悔過愆尤，斷惡修善,即能除無妄之災，解有仇之愆；賜千祥之福，脫九厄之難，離三途之苦。
《太平經》
《太平經》又名《太平清領書》。據《後漢書·襄楷傳》稱：漢順帝時，琅玡人宮崇詣闕，獻其師于吉所得神書，號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》，系東漢原始道教重要經典。
原書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本僅殘存57卷，另有唐人閭丘方遠節錄的《太平經鈔》10卷，敦煌遺書《太平經目錄》一卷。
其卷帙浩繁，內容龐雜。大抵以奉天法道，順應陰陽五行為宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長壽成仙、治病養生、通神占驗之術。基本上，自成體系，以順天地之法，治政修身，達於天下太平為主旨。
《北斗經》
《北斗經》，全稱《太上玄靈北斗本命延生真經》。經中稱，北斗七星君乃造化之樞機，人神之主宰，有回生注死之功，消災度厄之力。凡人性命五體，悉屬本命星官主掌。
因而要人於本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香誦經，叩拜本命所屬星君，廣陳供養，自可消除罪業，福壽臻身，遠離諸禍。也是道教齋醮科儀「順星拜太歲」的必誦經書。
《抱朴子》
《抱朴子》是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的系統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。作者是晉代葛洪祖師。
葛洪博覽經史百家，多達萬卷，以鴻學知名。二十幾歲他立志要成一家之言，開始寫《抱朴子內外篇》。《晉書·葛洪傳》盛讚他：「博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬。又精辯玄頤，析理入微。」
《陰符經》
《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，總共只有300多字。《陰符經》是唐朝著名道士李筌發現於嵩山，在驪山經驪山老母點化，此後才傳抄流行於世。
它的內容可概括為兩個部分：首先講述觀察自然界及其發展變化的客觀規律，所以，天性運行為自然規律，人心則順應自然規律；其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的和收，應與自然同步，才能把握好事物成功的機遇。
然後，闡明人後天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運用，主要效法自然五行相生原則，修鍊自身。
《常清靜經》
《常清靜經》是《太上老君說常清靜經》的簡稱，大約成書於唐代，收錄於《正統道藏》洞神部。它是多數道教學人必須背誦的經典，被視為道教在心性修練上的法寶。
經文中所載述的心法，有三個層次。首先，人必須澄心遣欲以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。其次，「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂」，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的「常清靜」。
最後，降本流末，助化眾生，學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。
《度人經》
全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，或稱《元始無量度人上品妙經》。由《元始洞玄靈寶本章》、《元洞玉曆章》和《前序》、《中序》、《後序》及《元始靈書》上、中、下篇組成。
主要敘述元始天尊在始青天中，向十方天真大神、上聖高尊、妙行真人、無鞅數眾演說靈寶度人經教，以「仙道貴生，無量度人」的思想，宣傳「齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民」，男女「皆受護度，鹹得長生」。
《心印經》
氣功內丹術著作。全稱《高上玉皇心印妙經》。一卷，唐代著作。此經為四言韻文，共五十句。主要講述內丹術的基本理論，闡發精、氣、神的含義及它們之間的關係，對後世有較大影響。
《玉皇經》
全稱《高上玉皇本行集經》，有3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。經文由《清微天宮神通品》、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》、《天真護持品》及《報應神驗品》組成。
主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉皇上帝來歷的神話。有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》。
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