掌握了此道後，年齡超過一百歲，還能有生育能力

最新 02-25

對中醫感興趣的人，都知道岐黃之術。

對遠古史感興趣的人，都知道「上古三大奇書」：

《山海經》、《周易》、《黃帝內經》

如果遠古也有微信群，那麼黃帝內經中的「素問」（另一部分為靈樞）就是最早的群名。黃帝是最早的群主，華夏醫祖岐伯是裡面的活躍分子，鬼臾區、伯高、雷公等醫術大家是用間或的冒泡在群里刷存在感的人。

群主喜歡就疾病的病因、診斷以及治療等原理設問，岐伯總是第一個舉手作答，妙言疊出，佳句爆棚。

比如黃帝問：發熱的病人在護理上有什麼禁忌呢？

岐伯說：當病人熱勢稍衰的時候，吃了肉食，病即複發；如果飲食過多，則出現餘熱不盡，這都是熱病所應當禁忌的。

群主聽了回答很滿意，吃瓜群眾也認為說得很有道理，於是給這個組合取了個流芳千古的名字：岐黃之術。

諾貝爾獎得主楊振寧和李政道因為名字排序問題好基友分了手，這個遠古組合被這樣取名還不怕黃帝雷霆震怒，可見是吃准了黃帝滿意岐伯！要知道，岐黃之術後來可是成了中醫的代稱的。

以此推論，《黃帝內經》基本理論和思想方法的最初構建者是岐伯。後世《難經註疏》、《皇漢醫學》更為岐伯站台：

《內經》乃「昔者岐伯以授黃帝」。肯定了岐伯的創立之功。

岐黃論醫，開創了祖國醫學的先河。《黃帝內經》包涵《素問》、《靈樞》各九卷八十一篇，史稱絕世巨著。後世傑出的醫學家，莫不以《內經》為宗旨，救死扶傷，惠及大眾。

由此，為岐伯舉辦一個專場，將他的光輝事迹宣揚宣揚！

岐伯，中國傳說時期最富有聲望的醫學家。從小善於思考，志向遠大，喜觀日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的事物和現象。通曉音樂，製作了鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦等樂器。還會測量日影。

可謂身負十八般武藝，才智過人。

宅心仁厚的他見許多百姓死於疾病，於是決定將愛好轉成副業，將學醫轉成主業，立志為民解病痛。

學醫就要拜師，要拜就拜大師，他的老師，都是赫赫有名的神仙：廣成子、赤松子、中南子等，尤其是廣成子，在《封神榜》中可謂大名鼎鼎。神授之醫術自非常人可比。

生活作息也圍繞此展開，白天如神農一樣嘗百草，晚間秉燭學習養生之道，掌握陰陽四時運氣之理、經絡醫術療疾之法。

數年之後，岐伯的努力有了成效，醫學理論和臨症技術都非常精湛，很多病人被他治癒。神仙老師們說起他也連連點頭。後來黃帝在崆峒山問道於廣成子，問誰的醫術最好時，廣成子秒向黃帝推舉了岐伯。

但黃帝用人，就算仙人舉薦也要眼見為實，他要親自考察。

考察路上，黃帝見西北雍州(今鳳翔岐山)年長者鶴髮童顏，健步如飛；年少者肌膚光潔，容顏美麗、俊逸瀟洒，問後方知都得到了神醫岐伯的醫術照拂，方成此仙鄉。

黃帝這下不再懷疑，恭請岐伯為太醫，讓岐伯無論在哪個領域都可以大展拳腳。期間，岐伯不僅奉黃帝之命嘗了很多的草藥，還和黃帝積極唱和，談醫論道，得出了上醫治未病的著名思想。

他們的「素問」群也變得更活躍，岐伯不僅和黃帝討論，還經常和雷公、鬼臾區、伯高等研討經脈等學問，彙集的群文件也一天比一天多，為後世醫學積累了豐富的寶藏。

種種表現，都讓黃帝發現這是一個奇才，聰穎惠敏，學識淵博，於是不滿足於讓他的才能僅只是發揮在醫學界，還和他謀討濟世通途，讓岐伯幫助他治理天下。

傳說，岐伯多樣的才華在那場著名的涿鹿之戰中展現得淋漓盡致。

當時黃帝大戰蚩尤，蚩尤學得祖宗真傳，懂得運用天地氣術，一個瞞天過海之法搞得大地霧氣蒸騰，方向全無，只能遠觀數米，比當今的霧霾級別高多了。

蚩尤這一招，讓黃帝仿如被施展了定身法，不敢輕動，只好將營地駐紮在磁山。

就在這裡，他發現有一石頭無論怎麼動它，都在指到一個方向後，就開始做沉思狀，無論怎麼撥弄都不動（是最早的指南針么？）。

黃帝覺得很有趣，就來搗鼓這個石頭。岐伯也陪伴在旁，當然也看到了這個石頭的奇妙之處，不由計上心來。

之前岐伯曾想過，在霧中用音樂引導士兵作戰，樂器置於主帥旁。但主帥也辨不清方向，樂器就根本起不了作用。現在有了這個石頭，解決的辦法來啦！

於是岐伯用這個石頭來指路，又將木頭鑿空做了一個樂器，敲擊它發出轟轟的聲音。這個聲音如一個指揮家，帶著士兵一鼓作氣向著蚩尤的大營而去。蚩尤還沒有反應過來，滿營已是黃帝的人了。

這場著名的戰役，黃帝不僅大獲全勝，更使他名震四海八荒，各部落酋長們稱呼並擁護他為「天子」，尊稱他為「黃帝」（之前名姬軒轅）。黃帝者，黃河流域土地，其色為黃，故尊稱為「黃帝」。。

此時黃帝的內心對岐伯簡直就是一個大寫的服。據說黃帝就是在這個時候拜岐伯為天師，封國於商丘的。

張隱庵在《黃帝經世素問合編》中，是這樣解釋天師稱謂的：「天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱謂曰天師」。

由此也將黃帝內經的第一篇：《上古天真論》結合了起來。所謂修其天真，意為會保養真元之氣，會養生，便能夠高壽過百歲。

而漢代張仲景在《傷寒論》自序中更這樣評論：「黃帝與岐伯，上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世……而《內經》作矣。」由此可見黃帝和岐伯論道，對後世有著多麼巨大的影響。

《素問.上古天真論》節選

黃帝向歧伯問到：

我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢？

歧伯回答說：

上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱慾，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。

***

黃帝問：

「有的人年紀已經很大，但仍然還能生育子女，這是什麼道理呢？」

岐伯答：

「這是因為他先天稟賦超常，氣血經脈能保持通暢，而且腎氣有餘的緣故。不過，這種人雖然能較長時間保持生育能力，但一般男子不會超過六十四歲，女子不會超過四十九歲。到這個時候，天地所賦與的精氣都已竭盡，也就不再有生育能力了。」

***

黃帝問：

「那些掌握了養生之道的，年齡超過一百歲，還能不能有生育能力呢？」

岐伯答：

「掌握了養生之道的人能延緩衰老，保持肌體的旺盛，年壽雖然已高，仍然有生育能力。」