中國最另類的一支軍隊：把女人內衣圍在脖子上，腦袋上還蒙著裙子

服飾，始終是我國各朝各代都不相同的獨特文化，時至今日，服裝融合了世界上人們審美的大成。正是因為風俗、文化、舒適度相互結合，才有了中國如今相對流行的服裝文化。歷史上，太平天國算是一個服裝文化的另類，他們並沒有迎合當時的社會環境，而是特立獨行的搞出了自己的一套服飾。

對於太平天國，後人對它的評價褒貶不一。

如此大規模的反朝廷運動中還夾雜著國外資本主義的影響，這不是一句壯舉或一句敗筆所能評價的。記得學校的課本里就有著太平天國運動瀕臨失敗之時，洪秀全親自來到野外挖掘野菜的記載。當時覺得這位領袖不愧有身先士卒之風，可隨著閱歷增加，我對這位大人物的看法有了改觀。

太平天國運動，可以說是當時封建社會進步的出路之一，暫且不談這場運動的對與錯，可以說，它的這一變革還是很有想法的。可惜的是，太平天國的領導人將希望寄與神靈，而脫離了社會以人為本的本質。試想，無數太平軍用血肉打下來的戰果，到最後都成了洪秀全口中的「天命」，這是何等的謬論！

哪怕是都城被圍，洪秀全瀕死之際，還說，自己這是要到天上搬救兵去，讓天兵解圍，簡直貽笑千古。這位領導者的反抗運動就像活在夢裡一樣，以至於，整個太平天國運動讓後人看來簡直糾結在矛盾中。雖說，神靈之說算是封建社會的一種治國手段，但是，洪秀全未免有點太重視此道，從太平天國的官職稱呼到民眾習俗不難看出，洪秀全對神靈有點「走火入魔」的意思。

除了這些弊端外，太平天國也有些先進的思想，比如：當時太平天國的分天制度就很前衛，把治下的土地按照產量劃分為三六九等，十分方便管理。可惜，這些在太平天國領導層荒淫享樂以及荒誕的政治面前實在沒什麼分量，以至於，大部分後人都覺得這場運動是弊大於利的。

太平天國是中國唯一具備服飾制度的農民政權，可以說，太平軍的衣服就像整場反抗運動一樣，有點矛盾的意思，既保持了部分中華傳統，還作出了不少大膽創新，堪稱中國服裝史中的「奇葩」存在。他們寧願穿著戲班的服裝出外行軍打仗，而將清朝官服「隨處拋棄」、「往來踐踏」，表明與清廷劃清界限。他們對服裝的選擇非常慎重，並嚴明紀律，如紗帽雉翎一概不用「，」不準用馬蹄袖「等等。

太平天國民眾始終有著獨特的形象，從洪秀全宣布跟清朝勢不兩立開始，就開始禁止治下民眾剃掉前額的頭髮。甚至，每當看著有身穿清朝衣服的百姓，格殺勿論。要知道，滿清統治初期對中華民眾可素來有著「留髮不留頭」的強硬舉措，太平天國這條「剃髮不留頭」就是在和滿清統治作對。

洪秀全甚至說道：

「夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。」

這些制度雖說是統治者定下的統一髮型制度，但是，倒霉的最後還是老百姓，試想，不能梳自己喜歡的髮型是多麼鬱悶的一件事啊。

史籍記載，太平天國女人們都穿著男人的長馬褂，為了活動方便，常在下擺開衩，或開在兩側，或開在中間，女子放開腳，以天足顯示解放思想，鞋子也有著厚厚的鞋底；而太平天國的男人們則穿著女人的大袖皮襖，更有甚者，衣裝上還印有雜色的「棉被面紋飾」或西洋印花，就像是披著床單一樣。

至於衣裝的顏色就更加古怪了，不同於當時清朝的標準衣裝著色，太平天國服裝的顏色五彩繽紛，十分顯眼。馬褂有紅、黃兩種顏色，並以顏色來區分職位。另有「腰牌」制度，凡天國兵士，都在腰帶上佩掛一塊長方形木牌，上寫部隊番號及官長姓名，並蓋有火印，以此作為出入軍營的憑證。

暫且不說我國自古以來都有「男女不同服」，就光說太平天國男性披著床單招搖過市這一點，就有點讓人難以接受了。這就有點現代社會某些嘩眾取寵的小丑，以其不男不女的形象吸引大眾眼球的意思。

張德堅是清朝負責收集太平軍情報的官員，在他的記錄中還記載了一些太平天國民眾的奇裝異服：有些賊人把女人的內衣圍在脖子上，腦袋上還蒙著類似裙子一樣的褲子。實際上，記錄中「裙褲」並不單指像裙子一樣的褲子，內褲也在「裙褲」的範疇中。

不難看出，他的記載可能有侮辱的成分，但也有部分參考價值，可見，太平軍的裝束有多另類。

在許多影視作品中，人們也通常把太平天國的裝束描繪的花花綠綠，讓人看來十分奇特。可惜，這些服飾文化並非主流，設計這些裝束的太平軍領導人也未免有點審美缺陷，這些奇裝異服最終能在中國服裝史上划下一筆，但是，終究沒能改變融匯了幾千年的中華服裝發展。

講到此處，不妨做一番暢想，倘若太平天國的著裝拿到如今的T型台上，到底算是特立獨行呢？還是嘩眾取寵呢？也許這個問題的答案就像是太平天國運動一樣，我們沒法從一個角度來評價，我們可以說：它不過是太平軍首領失敗的創意產物，但是，裡面那絲破除封建思想的創新思維我們沒法否認。

參考資料：

『《太平天國的奇怪服飾》、《太平天國的另類文化》』

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