入三昧是什麼樣子？與睡覺有何區別？

入三昧是什麼樣子？

與睡覺有何區別？

宣化上人

睡覺是什麼也不知道，昏沉了，智慧門關上了。三昧叫正定，這個定並不是睡覺，但是也不動了。他坐在這個地方，時間過了多久他並不知道；但是他心裡很清楚的，你有什麼動靜、什麼情形，他都明明白白的。睡覺，就像那個水被攪渾看不清楚了；三昧，是水澄清了，就像方才說的「澄垽其下」，現出種種的光來。

睡覺是昏沉，他的頭會耷拉下來，好像在叩頭似的。入三昧定，他的頭是直直的；不會這麼、那麼地歪來歪去，也不會往前俯或向後仰。入三昧，這一定就像水澄清了似的；如果很渾看不清楚，那是睡覺呢！不是那個水睡覺，就比方是睡覺。水澄清了，就是三昧，得到三昧了。

入三昧的人坐在這個地方，不論是坐十個、二十個鐘頭，或坐一天、十天、二十天、一個月、一百天，都是這麼絲毫不動的；不會像睡覺那樣，要翻翻身。入了三昧，是「如如不動，了了常明」；前前後後有什麼事情他還是知道的，不會像睡覺那樣什麼都不知道。不過入定那時候只是專一了，一念也不生了；一念不生了，那時候就和太虛空合成一個了，所以他就定上了。

這個境界，不是像你們這一般打打坐，就換腿子；或者坐一坐，就像堆在那個地方那麼萎靡不振；或一坐就要睡著了的人所能成功的。這要時時刻刻都這麼坐，腿痛了不管它，就痛死也不管它。不要說還沒有痛死，就算這個腿真痛死了，我也不管它。更不必說腿痛，就是有人拿把刀來要把我這個頭給割下來，我都不動的，還是在這兒打坐，那才算呢！那真是大英雄、大豪傑了，再也沒有什麼英雄能比這種英雄再偉大的了，再也沒有什麼力量能比這種力量再大的了。這個時候，就是什麼境界來了，他也不動的，那就是定。

【編注】節選自《大方廣佛華嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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