三個神秘現象，一首泄露天機的道歌

最新 02-25

這是一個人的戰鬥史，

而對手，是自己。

這是一個人的成長史，

而果實，是人格。

這是一個人的命運史，

而密碼，是心和行為。

《一個人的西部》雪漠著

涼州有很多奇怪的現象，所以涼州人大多已見怪不怪了。可是，當我把這些事寫進書里時，別人就會把它們當成故事。其實，這都是真實發生過的事情。比如，《大漠祭》里求雨的細節，寫的就是十多年前發生的一件真事，我自己就是見證者之一。

1995年，涼州鬧過一次大旱，長達數月，連黃河都斷流了，我在《大漠祭》中寫過那次大旱。城北的永豐鄉就請了道人求雨。那天，我剛好騎車回家，路過求雨現場，就想看看人家是怎麼求雨的。我想看看，傳統的方法，是不是真能求下雨來。到那兒時，儀式已開始了，道人們點了香，一邊念經，一邊敲打法器，儀軌正是我早就知道的那些，不過，我聽不清咒子的內容，不知道咒子是不是也一樣。看完儀式後，我就騎車回家了，結果，半路真的下雨了。如果說這只是巧合，也未免太巧了些吧？所以我想，傳統的東西，也許是有其合理之處的。

其實，在涼州，求雨已不是稀罕事了。過去，涼州有個專門求雨的道人，人稱廖寡子。寡子，在涼州話里，就是傻瓜、瘋子的意思。當時，涼州有句歇後語，叫「廖寡子求雨——胡整」。為啥？因為廖寡子求雨的方法跟別的道人不一樣，別人都按規矩辦事，他卻說「風雨雷電隨身帶，由道不由天」，就做出了一種雷碗——我也會這——上面畫著符咒，專門用來打雷神的神柱，也就是雷神的牌位，逼著老天下雨。打上幾個雷碗之後，天就必須下雨。這方法靈是靈，卻得罪了雷神。最後，雷神惱了，就下來追殺他，他就逃跑。他一邊跑，一邊用雷碗打雷神，一打，雷神就跑了，但跑了之後還會回來繼續追，廖寡子就繼續逃。最後，雷碗用光了，廖寡子就把身上的衣服、帽子都畫上打雷神的符咒，可一切能用的都用完了，雷神還是窮追不捨，一直追到廖寡子赤身裸體，再也找不到任何東西可以畫符，雷神就把廖寡子給劈死了。

這件事也是真的，好多涼州老百姓都聽說過。廖寡子，就是《西夏的蒼狼》中黑寡子的原型。

還有一件事，就發生在我們村裡。

過去，我們村有個非常厲害的道爺，論輩分，我該叫他爺爺，但他三十七歲就死了，沒活到被人叫爺爺的歲數。他死於一場非常詭異的橫禍。

有一天，村裡有人蓋房子，缺一根大梁，就請那道爺作法。道爺一作法，天上就颳起了黑風。黑風一息，他就叫人去一個泉溝里抬大梁。原來，這是他從別處攝來的。我的本家爺爺打莊子時，牆時不時就倒了。有時打好了，也會馬上倒掉。道爺一算，知道地下有太歲——你知道啥是太歲不？它是一種類似於肉菌的生物，經常在西部出現，炒著吃，非常香，而且會不斷地長。按民間的說法，太歲屬於土地神的一種，具有巨大的功能性力量，如果在有太歲的地方打牆，是很難打好的。就算打好牆，也會馬上塌掉。道爺就掐了個茅山訣，叫人繼續打牆，忽然，地里突然冒出一股黑氣，卷向道爺，道爺大叫一聲，倒在地上。道爺知道自己命不久矣，就嘆了口氣，對村裡人說：「你們把我抬回家吧。我得罪了太歲，活不成了。」果然，沒過多久，他就死了。

在西部，神秘現象到處都有。神秘主義已成為西部人的一種思維模式，而道人、神婆、神漢們，也形成了經久不衰的行業，多年來，一直存在於西部人的生活之中。再加上涼州賢孝千年來的熏陶，西部人中，有宗教信仰者，就佔了絕大多數，很多西部人都愛追問活著的理由。現在，隨著外來文化的入侵和賢孝等傳統文化的衰弱，情況或許有一定程度上的改變。

涼州賢孝雖是民間藝術，卻充滿了佛道文化的基因，既勸善、勸孝，也有具體的宗教修鍊內容。比如，過去，我常提到一首叫《呂祖買葯》的賢孝，其中有一首道歌，叫《五更詞》，它就直接泄露了天機。所謂天機，就是修仙得道的竅門——

一更里打坐好孤凄，合掌兒嘆息。

師父就傳下了妙消息，自個兒尋思；

一呼一吸頭三懸呀，上下兒周旋，

犁牛吸水過玄關，珍珠簾兒倒卷。

二更里打坐好逍遙，魔王兒盜寶，

六賊綁定了鬧嘈嘈，如何兒是好。

無音寺里碰金鐘，響亮兒一聲，

忽然間驚醒了主人公，趕退了魔軍。

三更里打坐月兒高，好一個逍遙，

海底龜蛇自纏攪，腎水兒上朝。

三昧真火要提防，曹溪水兒用上，

一點兒聖水落中央，自在而安康。

四更里打坐月兒西，好一個消息，

世上的能為幾個人知，萬法卻歸一。

誦經堂里去聽經，歷歷又明明，

三玄路上仁義行，三千個功行。

五更里打坐月兒落，拍手兒呵呵，

我今天躲過了十閻羅，誰人能比我。

崑崙頂上放毫光，亮亮又堂堂，

金龍玉龍照十方，萬道兒霞光。

它從一更的修行要訣講到五更，把每個時辰要注意的東西都講得清清楚楚，從一更時開始學打坐，一直講到最後的修仙得道。這五更，其實是修道的五個階段。以後有緣時，我可以將它詳細地講一遍。

這些內容的真正意義，就連唱賢孝的瞎賢們自己都不一定知道——他們只是從師父那兒學來，並不知文字背後的意義——我對修行卻一直有一種天生的直覺。所以，我一聽就開竅了，還反過來告訴瞎賢們，這首道歌的目的是什麼，叫他們該如何修行等。

涼州老百姓固然不知道賢孝裡面有這些東西，但他們生活在這樣的文化氛圍中，自然有了一種信仰的基因。在日常生活中，他們就會下意識地，把這種文化一代又一代地傳承下去。

我的作品裡也有這種文化基因。它是一種味道、一種氣息、一種氛圍、一種脈搏、一種思維，而不是資料的堆砌。有這個東西，作品就是飽滿的，是活著的，能讓人不斷往裡挖，不同的讀者，可能會挖出不同的東西，這時，作品就有可能會流傳下去；沒這個東西，作品就是貧乏的，是死著的，它至多流行上一段時間，等那熱力一過，它就會像秋天的落葉一樣，化為泥土的一部分，被人遺忘。

所以，我作品的主角一直都是文化，人只是文化的載體。他們都可能有大量的心靈獨白，那些心理活動折射出的，既是靈魂的密碼、命運的密碼，也是人物所承載的文化。這個東西，跟人物形象和具體的情節一樣，構成了我的作品。它像是遊盪了千年的幽靈。要是沒有它，我的創作就只是一場短暫的遊戲。遊戲結束，宴會也散場了，無論多麼熱鬧，都只是幻夢一場，留不下什麼東西。

所以，智者們都說：「人生如夢。」很多人眼裡的實與虛，其實是顛倒的，因為，他們認為實在的人生，不過是一段又一段很快就會過去的故事或記憶，而他們認為虛無的靈魂，卻才是生生世世伴隨他們的東西。有時候，我眼中的靈魂，其實也是文化。文化是可以傳承的。

開啟智慧之門

雪漠de公眾號

答疑國學文學

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