能用美解決的問題，你偏要花錢
作者丨趙慧文
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能用美解決的問題，你偏要花錢
一個做出境游的資深導遊說，帶中國的旅遊團，美術館、博物館的行程是她最輕鬆的。因為此時的遊客不挑剔、不拖延——主要是不在意。
在盧浮宮，中國導遊的統一話術是：「裡面就看三個女人：斷臂維納斯、斷頭勝利女神、蒙娜麗莎。大家找到後看一眼拍照，參觀一個小時足夠了。」
在佛羅倫薩，擁有烏菲齊美術館、皮蒂宮美術館等數十所藝術殿堂，但對許多中國遊客來說，這文藝復興發源地最大的意義，是在奢侈品打折村可以購買到全球最便宜的Prada、Gucci。
斷臂維納斯，也稱米洛的維納斯（英語：Venus de Milo），是一尊希臘神話中，代表愛與美的女神維納斯的大理石雕塑，高203厘米，由兩塊大理石拼接而成，兩塊大理石連接處非常巧妙，在身軀裸露部分與裹巾的相鄰處。
吳冠中說：「今天中國的文盲不多了，但美盲很多。」熱愛讀書的人越來越多，不論是自我進修，還是積攢文化資本，或者僅僅只為了發個朋友圈塑造良好形象呢？反正我們確信知識和文化是有用的。
而審美，好像依舊無用。玫瑰花再嬌艷，只有作為求愛的工具，或榨出精油時才最被人看重。高速公路兩邊的花壇苗圃，哪怕用上頤和園的工藝，也不如直接修剪成「北京歡迎你」來的實在。於是聰明的我們，不再花時間做「追求美」的無用功了，丑點就丑點吧，管用就好。
既然拋開了這個沒用的累贅，生活應當更加怡然輕鬆了吧？好像也不是如此，眼下中國社會的集體情緒是：既喪且佛還焦慮。
雕塑《薩摩色雷斯的勝利女神》（斷頭勝利女神）是古希臘美術史中的希臘化時期(公元前四世紀末--公元一世紀，又稱作"泛希臘時期")的作品。這一時期，馬其頓國王亞歷山大征服了希臘各城邦，建立了亞歷山大帝國，並向外擴張。該雕塑是為了紀念打敗托勒密艦隊的海戰而建造的。
用社會學的框架來解釋，這就是人們渾然不知自己珍視什麼價值，又確切地感受到價值觀遭遇威脅，從而造成的漠然、麻木和不安。
這就是全然的實用主義的代價了，生活剝露出最務實最粗俗的一面，人們有用而無趣，無趣又不自知。
如著名編劇俞露所說，當我們看到一朵玫瑰花，都有了榨出它精油來的本能，我們就再也聞不到花香——沒人能在全然的實用里感受到美，沒人能在全然不美的環境里，真的快樂，而我們淌血流汗，不過終生被慾望驅策。
滿地都是慾望的被動兒，抑鬱與焦慮不過是交出的一點小學費。茫然無序，反覆碰壁，刺激得雞湯和玄學批量生產，大行其道。但是各種貼牌的止痛片，終究醫不好病灶。
《蒙娜麗莎》是文藝復興時代畫家列奧納多·達·芬奇所繪的肖像畫。法國政府把它保存在巴黎的盧浮宮供公眾欣賞。
如果換一個思路呢？「有用」兩個字解決不了的問題，也許能從「無用」中找到解答。就像朱光潛先生說，人要有出世的精神才可以做入世的事業。
先生在20世紀30年代寫作了一本小冊子《談美》，在那個戰亂動蕩的時期「談風月」，因為他堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由於人心太壞。
要洗刷人心，就一定要從「怡情養性」做起，一定要於飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。
烏菲齊美術館(意:Galleria degli Uffizi，英:The Uffizi Gallery),亦可譯作烏非茲美術館，是世界著名繪畫藝術博物館。
「現世只是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關係方面，人已最不容易調協，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根於此。
美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關係而獨立。在創造或是欣賞藝術時，人都是從有利害關係的實用世界搬家到絕無利害關係的理想世界裡去。藝術的活動是無所為而為的。
我以為無論是講學問或是做事業的人都要抱有一副無所為而為的精神，把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤於利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業都出於宏遠的眼界和豁達的胸襟。」
——《談美·開場話》
人所以異於其他動物的就是於飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。
皮蒂宮是佛羅倫薩最宏偉的建築之-，原為美帝奇家族的住家。建於1487年，可能是布魯奈萊斯基設計的。16世紀由阿馬納蒂擴建。正面長205米，高36米，砌以巨大的粗製石塊。
許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。
秦始皇并吞六國，統一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗最終都付予說書人遣詞評對，掩卷無是非。
但是長城和《短歌行》對於我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段牆在，這幾句詩在，他們對於人永遠是親切的。
/ 半城薦書 /
《談美》
作者丨朱光潛
/ 推薦語 /
「人要有出世的精神才可以做入世的事業。」朱光潛先生談了一輩子美學，良苦用心不拘於風月論道，他實實在在地為「人心」憂慮。人心之壞，在於「未能免俗」。什麼叫做「俗」，先生解釋為「缺乏美感的修養」。
人所以異於其他動物的就是於飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。先生把自己領略到的「免俗的趣味」記錄於此，盼讀者懂得什麼樣的經驗才是美感的，然後再以美感的態度推到人生世相方面去。
-End-
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