隋唐演義中瓦崗寨寨主，李密的可能不是漢人？全因為他那個立下大功曾祖父奇特婚姻

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在《隋唐演義》和《說唐》中，有著我們喜聞樂見隋唐的故事和人物，比如著名福將混世魔王程咬金、好漢秦瓊秦叔寶，仙風道骨的徐茂公，特別是由於小說排出了一個喜聞樂見的隋唐十八條好漢榜單（第一李元霸、第二宇文成都、第三裴元慶，等等），使得這些唐初名人更是深入人心。

除了排名第一和第二的好漢李元霸、宇文成都，後面絕大多數好漢反抗暴政，聚義在一起造楊廣的反。他們聚義的地方，位於今天河南安陽附近的一個地方，叫做瓦崗寨，而這個瓦崗寨的頭領大當家，就是李密。而這個李密來歷不簡單。他曾祖父李弼跨越了北魏、西魏和北周三朝，不僅立下了赫赫戰功，更是為後來李家的榮華富貴打下了一個堅實的基礎。

按史書中的說法，李弼的祖籍是遼東襄平（今天北京一帶）。從魏晉開始，中國北方就陷入了戰亂之中，無數少數民族建立的政權倏起倏滅，最終是拓跋鮮卑建立的北魏笑到了最後。在這種大混亂的時代中，能倖存下來的，不是豪強就是因為本人有過人的才能或運氣，而生活在標準北方的李弼，這兩點應該是兼而有之的。

這當然不是憑空猜測，而是根據當時社會現實做出的推理。從現存的一些史料來看，李弼很可能是漢化胡人，或者是胡化程度很深的漢人。這在彼時的北方是一種普遍現象。能在北魏出仕當官的漢人，往往都是很早在北魏草創初期就投靠了政府的漢族土著豪強，在伴隨北魏政權建立和成立時期，他們往往胡化程度很深，比如同時代成長經歷和李弼非常相似，後來建立北齊的高歡，就是鮮卑化很深的漢人。

另外一個可以證明李弼胡化很深的有力證據，就是他是武川鎮人。北魏建立之後，在今天河北和山西北部，沿著燕山山脈組建六個軍區，以防備當時在更北的地方游牧的柔然。這六個軍區就是所謂的「六鎮」：分別是武川、懷朔、撫冥、柔玄、沃野、懷荒，每個鎮都抽調戰力強悍，忠誠可靠的鮮卑人組成的精銳部隊駐守。使得這六鎮成為整個北魏鮮卑人最集中，鮮卑化也最嚴重的地區。

李弼不僅出身於六鎮中的武川鎮，而且還很和鮮卑軍官聯姻——他是一個叫做侯莫陳悅的鮮卑將領的姨夫。這多少算得上是一個實錘，足以證明李弼家中在武川鎮有一定勢力，能被當地鮮卑軍人接納。也正是這個淵源，後來讓李弼在北魏末年的戰亂之中，有機會大大露了一把臉。對李弼個人來說，他的崛起有著時代的機遇，更也有著自己的努力。而這個時代的機遇，就是在於北魏末年的動蕩變幻的政局。

作為一個鮮卑族政權，北魏曾經歷了一次大轉型：孝文帝漢化。如果要以最簡單，最粗略的方式來說的話，那就是北魏最高統治階層覺得自己在文化方面實在太LOW了，而為了解決這個落後問題，他們決定全盤漢化：從政府高度一刀切，強令所有鮮卑人說漢語、穿漢服、而且還把首都南遷到位於中原的洛陽。

這場漢化運動對中國的影響意義深遠，也獲得後世極高的評價。但在當時對北魏的六鎮來說，則是一場徹頭徹尾的悲劇。首先，政治中心首都南遷，意味著六鎮的重要性大幅度下降，這裡的鮮卑軍人的待遇和晉陞空間呈現斷崖式下降，到了後來，甚至成為只配作為罪犯充軍的發配地；其次，洛陽的鮮卑貴族雖然加速漢化，但北地的六鎮卻並沒有享受到其中的好處，反而因為其保持鮮卑本色而備受歧視。

這種人為製造出貴賤的割裂狀態，積攢著仇恨，終於在北魏末年中央政權腐朽衰弱時終於爆發了惡果：六鎮起義。這場席捲六個邊防軍區的叛亂，完全不是洛陽中央那些已經喪失戰鬥力漢化的官僚所能抵禦的，整個北魏中央政權就此崩潰。雖然後來六鎮起義表面平息，但是已經有許多野心家依託這六鎮武裝，形成了的割據一方的軍閥，北魏後來之後分裂東西魏，又各自建立了北齊、北周，說到底，班底都是這六鎮武裝，實際上就是北魏邊防軍自己互相殘殺而已。

李弼所在的武川鎮，是以賀拔岳為領袖，侯莫陳悅為副手的集團，本來六鎮人之間關係密切，互動頻繁，並沒有分彼此。只是命運實在太過於惡作劇，讓一個看起來不經意的小事，讓這些淳樸六鎮武人命運產生了巨大的分野。起義的後期，六鎮兵力已經基本臣服在一個大軍閥爾朱榮的麾下，爾朱榮為了平定的万俟丑奴、蕭寶夤叛亂，將武川鎮分拆出來，任命他的子侄爾朱天光作為名義統帥，由賀拔岳實際負責，開赴關中地區作戰。

（參考資料：《北周史》）

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