【榕城故事】郭柏蒼治河

原標題：【榕城故事】郭柏蒼治河

清同治五年（1866）4 月的一天，福州南城壕溝人聲喧鬧，熱火朝天，100 多位民工分成幾撥，正在對城壕進行清淤整治。在那兒指揮的官府吏員中，有一位不穿官服，也不穿皂衣，全然一副書生裝扮的人。他，就是郭柏蒼。

郭柏蒼故居

郭柏蒼是福州著名的藏書家、詩人，還是一位水利專家。他於道光二十年 (1840) 中舉，同年冬入京應試，雖然第一次進士應試不第，但仍以舉人身份步入了當時的官場體制，充任縣學訓導，時年 25 歲。論職責只需督辦縣學、私塾等教育事務，他卻「莫守常而理鄉事」，為鄉里做了許多「分外善事」，修私塾學堂、鋪橋造路、開水井浚壕溝等等，鄉里人都尊稱他為「縣學善公」。

五子登科

然而，中國社會向來遵行著「正名」文化，「名不正，則言不順，言不順，則事不成」，哪怕是行善舉做善事，名正言順，事就好做，無名分，事就難成。比如，郭柏蒼分明行的是善舉，做的是善事，卻多次被當時的土豪所阻撓。相傳，道光二十二年 (1842) 他就曾經遭受「開路遷墳受阻」和「建祠堂懼風水而遷址」兩次挫折。他因此發了願：還是要考個功名，利於做事啊！所以，道光二十二年 (1843) 冬他再次入京會試，但仍舊落第，讓他留下深深遺憾。遊學多年之後，咸豐二年（1852）他第三次北行應試，卻遇當時太平軍起義而中途折回。從此他徹底打消了追求功名的念頭，轉而全身心致力於經世致用之學，後輩學者陳衍謂其「不慕祿仕，殫心有用之學」。然而，「正名以做事」的心愿始終在郭柏蒼的心頭纏繞，於是，他按當時體制流行做法捐了個「官」，官為「內閣中書」，官階為從七品。但郭柏蒼並未到衙門上班，而是長期「里居」，即住在鄉里。難怪，鄉親們說他並不是想做官而只是想做事，也就是說他出錢買了個「官」，旨在為鄉里鄉親多做些事。這說法或許多少含有後來人「為長者諱」的成分，但縱觀郭柏蒼的生平，似乎也大致不謬，頗讓人稱嘆。雖然，買了官的郭柏蒼仍然長期在鄉里居住，只是承攬著一些地方鹽稅業務，但因為有了官銜，做起事來就「名正言順」多了，就更容易成事。

林則徐郭柏蒼游升山寺

郭柏蒼家資富有，又一貫熱心地方公益事業，他遊方各地，不論走到哪裡，總以建學校、修祠堂為樂事。他曾在福州烏石山修建學校，在福州西湖興修李綱祠堂，還在福州東關外建造普濟堂。道光二十四年 (1844) 旅經杭州時，他還倡建義山、義祠，讓閩籍客死他鄉者安葬或停棺。咸豐七年 (1857)，時局不穩，朝廷鼓勵各地官員紳士辦團練，即自行出資招募壯丁，訓練出自己所帶的「民兵隊伍」，為朝廷效力。郭柏蒼就因辦福州團練得力，被授主事，賞員外郎銜，終於名正言順成了真正的朝廷命官，公益事也越做越多，越做越大，特別是在挖井浚溝、興修水利方面留下不少在鄉里口口相傳的故事，他也就因此成為晚清年間福州地區著名的水利專家。

人不可貌相，別看郭柏蒼只是白臉書生，骨瘦如柴，而且當年已 52 歲，但做起事來卻「不服衰年」，青壯年似的有一股使不完的勁。他是城壕清淤的設計者和總指揮，還親自參加清淤勞動。此時此際，他正站上一個關鍵的拐彎處，當滿載淤泥的木輪手推車來到他身邊時，他立即彎下腰，用盡全力幫車手將車推過拐點，以確保每一車順暢通行。

郭柏蒼《閩產錄異》

人們都知道，那時候的主要工具是鋤頭、挖鏟，配上裝泥的畚箕和木桶，用手提肩挑方式，搬走那些積年的淤泥。這個工地上，卻第一次出現了當時可稱為先進工具的木輪雙手推車。據說，那是郭柏蒼履跡江浙時買回來整車部件，自己組裝，並首倡在清淤工地上使用，那車叫作「軲輪車」。當時，這種車在工地上也就兩架。工友們都爭著當推車手，郭柏蒼就先教會兩位，再由那兩位去教會更多的人，結果，幾乎所有人都希望能輪到，人人心中充滿期待，個個摩拳擦掌，處於亢奮狀態。這學推車的事也就成了最好的一種激勵，大大提高了工友們挖泥清淤的積極性。

很長時間以來，福州南城城壕、三元溝、七星溝等處總是「壕中瓦礫山積、壕邊垃圾成堆、周遭蚊蠅群飛」，於是，通壕久塞，污水淤塞不流，臭味襲路人，糞積孕蚊蠅，更是擾得人心煩。按郭柏蒼說法，此乃閩人之禍、閩城之陋也！郭柏蒼幾乎年年上書各級地方長官，「給示禁污三元七星兩溝稟」，「嚴禁瓦礫糞草填塞城壕溝稟」，同時又盡心儘力籌措謀劃治理城壕疏浚渠溝工程。

古豐井,井圈落款為郭柏蒼的字「青郎」

那麼，如何治理這久塞的城壕渠溝呢？郭柏蒼走訪了諸多鄉紳族老後，提出兩套方案：第一方案是向地方長官建議，借官家力量來疏壕浚溝，以興利除害。他文辭犀利地提出：斯事絕不可等閑視之，如果「利不興，害不除」，消極怠政不作為，如何對得起「奉天子命，來育且教」的職責？他力勸長官要「勉率屬僚，成茲盛舉，使閩城民屬共享美利」。第二方案是勸導豪富之家熱心公益，行善積德。郭柏蒼針對當時的閩人社會風氣，指出：「民固有豪舉者，每歲夏秋間，相競賽神，盛作供具，剪綵為樓閣，每一所費不下數百金，其施於無益猶如此，則於今之有益者又當何如也？爰書數言以為為善者勸。」郭柏蒼不是無神論者，但在當時能提出把用於敬神、賽神的「無益處」的錢財用於有助社會發展的公益事業，確實了不起。

因資料不全，不知郭柏蒼最終選擇哪一方案推動了福州的南城壕和三元溝、七星溝治理。但當時郭柏蒼在治理南城壕、三元溝時，其實不止民間動了起來，官方也頗為支持，為南城壕治理出了告示，倡議「紳士庶民亦各出願力，積絲為縷，以助斯役」。同時，還派出了不少兵勇參與疏浚。更重要的是，郭柏蒼還推動官府支持他動員、教育市民養成良好的保護城區生態的習慣，組織民間力量維護好城壕，規定沿城壕而居的市民，每百戶推選若干戶組成日常督導、管理力量，「許紳庶隨時稽察」。由於有人監察監管，就較為有效地制止了那些有害城壕生態的不道德行為，為當時的福州城創造了一種重視環保的新風氣。更為難得的是，清淤治河時，郭柏蒼對水患的產生不僅知其然，而且知其所以然，他通過實地勘探和多方調查研究，得出福州水患之多，主要因為上游周邊具備一定灌溉和蓄水功能的「蹭田」被大量開發成「茶山」的結論，提出了「禁茶復蹭之議」。最終因為「禁茶復蹭之議，以稅務攸關，尚不能行」，對此，他又提出在下游城區疏浚河道、拓寬河道，以保上下游發展與平安。這與後世所推崇的「可持續發展」的理念如出一轍，其遠見讓今人看來，都感佩不已！

繼同治年間主持修建福州南城城壕疏浚工程和三元溝、七星溝等城內河溝治理之後，在光緒年間，郭柏蒼多次主持疏浚福州城裡城外的懷安、洪塘、濂浦等多條河流，以減輕省城水患。

泔液境

從南城壕溝到三元溝、七星溝，再到懷安、洪塘、濂浦多條內外河道，不僅去除了陳年淤塞的污泥積垢，拓寬河溝，還修建了幾處與閩江內外溝連的水閘，「以時啟閉，積雨水有所泄，居者無水患，制甚善也」。就是說，郭柏蒼清淤疏浚城內外河道，同時，把這些工程作為水利工程，用於積水排水，既利於城郊農田果園的灌溉，也用於排洪消除水患，保護一方平安。後人評價他治河疏理城壕，取得「民樂其便」，而勝於「富庶科名」的政績，留下了讓人傳頌的功業。他還用心將治河疏理城壕的過程用筆記錄下來，先後撰寫《三元溝始末》《福州浚湖事略》《閩會水利故》《新港開塞論》《福州入城地脈水法》等著作，將治河史料素材梳理成文，以利後人。

（來源：《閩都文化》2017年第6期·少木森）

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