龍在神仙系列中地位很低，為什麼皇帝還自稱為龍？

在中國現代，只要天子能應用「五爪金龍」，其他的皇室成員或處所必要用到龍形時，只能用「四爪龍」，而中國的天子會自稱為真龍天子，朝氣時會描述為龍顏盛怒，而朝鮮的龍只要四爪，日本的龍只要三爪，也意味著中國現代天子對周邊國度的限定。

為什麼在仙人系列中，龍的位置這麼低，為什麼現代的天子還自稱為龍？

一、龍是取自中國現代部落的圖騰變更

龍的構成實際上是記載了現代中原民族成長的聚合進程。

在太古圖騰期間，人頭蛇身的女媧氏和宓羲氏為人類先人，起初各部落賡續結合，好比炎、黃二帝結合以後，周邊的各部落也以各類情勢參加部落同盟，從而也帶入各自的部落圖騰，好比馬圖騰部落的馬頭，鹿圖騰部落的鹿角，魚部落的魚鱗。以是，終極構成的「龍」綜合表現了多種植物圖騰的特性，角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

中國龍圖騰的構成表現了部落對等，這是最早的仁義傳統，也是優良民族文化的創舉。

二、對於龍的各類界說

龍在分歧的場所有著分歧的寄義，好比：

1、青龍：青龍是現代神話傳說中的靈獸，源於上古星宿崇敬，屬於傳統文化中的四象之一，四象等於青龍、白虎、朱雀、玄武四聖獸。《淮南子》卷三 記載：天神之貴者，莫貴於青龍。故而青龍或為四象之首。

2、龍族：」龍族「一詞也出如今釋教中，龍族和蛇與水族無關，是一種一樣平常住水裡的器械，釋教里也有八部天龍的仙人，位置並不高。

3、龍王：龍王是中國現代龍神崇敬，海神信奉再結合佛經中的龍王的產品。在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。龍王之職一樣平常便是興雲布雨，為人祛除炎熱和懊惱，以是龍王治水也成為了官方廣泛的信奉。

三、第一位和龍無關的君主

有人說真龍天子的典故來自姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：「她想，既然人們都說明代的氣數完了，真龍天子曾經降生，說不定這真龍天子便是李闖王。」

實際上這是錯的，真龍天子的說法自古有之，好比《史記·秦始皇本紀》就稱秦始皇為祖龍：「祖，始也；龍，人君像。謂始皇也。」

而依據先秦文獻《竹書紀年》記載，五帝之一的堯的母親叫慶都，是陳鋒氏部族，慶都出身時常有黃雲覆其上 , 及成年常有龍隨之，起初陰風四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵 ( 即伊祈山 )。

這也便是說堯是龍的傳人，家喻戶曉，堯傳位與舜，而舜樹立的虞朝是中國的第一個朝代，以是也可以說，堯是第一位和龍無關的君主。

四、天子自稱為龍

跟著君權收縮，天子終極將龍據為己有。

《呂氏春秋》中，便有將晉文公「喻之為龍」的記載，厥後是秦始皇的「祖龍」之說，漢時，龍已正式成為帝王化身，天子為「真龍天子」，出身曰「真龍天降」，駕崩稱「龍御上賓」，所居者龍庭，卧者龍床，座者龍椅，穿者龍袍。

五、龍的傳人

現代的中國人早已不受現代天子的束縛，自稱為龍的傳人，龍圖騰對中原民族起著維繫和向心的感化，龍文化也已成為西方文化重要的組成部分，為人類文化做出了宏大進獻。

作為中國人，咱們常以龍的傳人。

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