中國最講義氣的朝代，清朝不是，明朝不是，唐朝也不算

今天我們跟大家聊聊中國歷史上最講氣節的時代，這個時代是什麼呢，首先把清朝排除吧。

那明朝是不是有氣節呢？畢竟不和親，不歲貢，天子守國門啊。大臣也經常跟皇帝對著干，寧願被打屁股，也不願意認輸。

其實明朝的氣節也不算特別的突出，太監們橫行，至少有一半的官員是依附太監的。

明朝一亡，可有人為大明殉死？一個都沒有！那些東林名士呢？降的降，隱的隱，不少還接著做大清的官。

那是宋朝嗎？宋朝士大夫的氣節是很高的，這是大宋百年優待養出來的，為大宋殉死的人還是很多的，但是，這是上層社會，下層社會嘛，那就馬馬虎虎啦，因為宋朝是經商社會，經商者，重利也。

那是唐朝嘛，唐朝也算一個有氣節的時代，但畢竟社會太開放了，不那麼純正。

其實，氣節最高，人最有氣質的時代還是漢朝。尤其是東漢。

為什麼這麼說呢？

我們看三國就好了，三國為什麼人才這麼多，在中國歷史上可謂罕見，每個人無論勝者還是敗者，都那麼洒脫，就像袁術這樣的，在史書中，其實也是：以俠氣聞。

人家也是俠客一般的人物。

其它就不用多說了。為什麼三國人才井噴呢？

這跟東漢百年樹人有關係。

東漢是講究士家大族的，什麼叫士家大族，不是你有錢就行，就是家裡有大官也不行，比如曹操家，爺爺是中常侍，父親是三公，但他們家只能算庶族地主。為什麼呢？沒有文化積累，也就是暴發戶。

真正的士族是汝南袁氏，就是袁紹他們家，還有弘農楊氏，就是楊修他們家，還有潁陰荀氏，就是荀彧他們家，這才是真正的士族豪門，像河間的司馬懿家族都不太算。

為什麼呢？

人家第一標準不是看做了什麼官，而是看你們這個家族有沒有文化。

漢朝有研究經學的風氣，以家族為核心，對古代的經典進行解讀，因為獨尊儒術，所以經學主要研究的就是儒家經典。而漢朝選拔官員，是察舉制，考核的最核心標準就儒家中的禮，禮中最重要的東西就是仁智禮義信。這裡面，有三大關係最為人重視 ，一是對父母孝不孝。

司馬懿的哥哥司馬朗有一個故事，他小時候，有客人上門，直呼其父司馬防的名字，這是很不禮貌的，司馬朗就說，對別人父母不尊重的人，對自己的父母也不會尊重。客人一聽馬上道歉。

袁紹的母親去世後，他回去奔喪，決定守孝三年，要注意，這個母親不是他的親母，他是過繼的，但依然決定守孝三年，而且回去奔喪的時候，進入汝南，立刻下馬換孝服，為什麼，因為這是月旦評主編許劭的業務範圍，要是袁紹騎著馬回來，許主編評他一個不孝不忠不義之小人那就麻煩了。可見，當時社會輿論監督的厲害。你要是不孝，那你這個人基本就完蛋了。

這是對母親的關係。

還有對老師對恩人的關係。誰提拔過你，誰是你的恩師，那一定要尊敬的。比如三國里說袁紹四世三公很厲害，厲害在哪裡？就是厲害在師門龐大上，三公每一年都有一個名額舉孝廉，還有三公可以自己開府，開府就可以自己用人，稱為辟。被舉的被辟的當然就是三公的門生，袁紹家數代當大官，累積下推薦的人遍布全國，這個聲勢就極其浩大，連董卓都不敢對他下手。

冀州韓馥為什麼要把地盤讓給袁紹，其中一個原因就是韓馥是袁紹家的門生。還有劉備曾經舉過袁紹兒子袁潭的孝廉，劉備走投無路，去投奔袁潭，袁潭也是特別的恭敬。

這種知恩圖報師生之情在東漢也是很成風氣的。

另外，就是上下級的關係。現在上下級才不講什麼仁義，但在東漢可是很重視的。

比如在涼州，武威太守張猛跟雍州刺史邯鄲商內鬥，張猛把邯鄲商給殺了，然後下令，如果有人敢到邯鄲商的靈堂跪拜，殺無赫。

可是，有一個人就來了，這個人是龐淯。

他是邯鄲商的手下，在外面帶兵，跟死者也沒什麼過命的交情，就是上下級而已，但聽到消息後，他晝夜兼程跑回來，先去喪所號哭，然後帶著把刀要去殺張猛，被張猛抓住。但張猛看他是個義士，也沒有害他，而是放了他。

而龐淯的母親叫趙娥，父親曾經被鄉人李壽所殺，而三個弟弟全部死於瘟疫，李壽大喜，以為人家沒男丁了，沒想到趙娥帶了一把刀，把李壽殺了，殺完之後，她把人的頭砍下來，投案自首，而當時的官員竟然願意棄官保她，放她走，而趙娥也不願意走，說自己報父仇， 是自己的事，你審案是你的事，我們互不干涉。

這個三觀，可以說是相當正了。

還有公孫瓚，他一生幹得最露臉的事，就是自己的上級劉太守攤上事，要押解進京，他扮成獄卒，一路照顧著自己的上級到洛陽，劉太守被發配邊疆，他遙祭祖先，然後準備跟劉太守一起天涯海角同行。

所以，去看後漢書，可以看到很多的英雄人物，他們絕對是中國史書的義氣擔綱，因為有這一百多年的樹人，才會出現三國人才如過江之鯽的情況。

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