陳獨秀的文人氣節，還是很牛逼的
陳獨秀先生，是中共黨史不得不提起的人物。因為，沒有陳先生，中共的創立肯定吸引不了這麼多知識青年的，毛澤東、張國燾、周恩來等等，都算是陳先生的粉絲。不提陳先生，直接說我黨是某某創立的，文革時期都不好這樣沒臉沒皮。
後來的黨史，講陳先生，基本是七大那個調。就是犯了右傾機會主義錯誤，入了托派。這對於陳先生，即使在黨內，也不是公正的。
陳先生恰恰是不滿於蘇共對中國共產黨的瞎指揮，而且這些指揮是以蘇聯國家利益為依歸的，陳的民族主義與蘇聯的偽國際主義發生了矛盾，因而必須拿下。明面上就是右傾機會主義，不敢搞武裝鬥爭，在國民黨面前軟弱。可是，陳先生作總書記時期的中共，僅僅是共產國際的一個支部，人事、經濟都不能獨立，他執行的，無非是蘇共的決定。
執行決定，有牢騷，有不滿，是絕不可以的。加上陳先生的個人威信又高，蘇聯只好拿下他，換上向忠發這樣的傀儡和瞿秋白、李立三這樣的二貨（資歷不足），便於蘇共控制。
後來中共中央總部移居蘇區，把毛朱彭等弄出的根據地丟掉，喪師失地，逃竄入貴州、雲南、西康 ，總算是電台爛了，與蘇聯失去聯繫，毛老爺子才得以上位，但前面還是用蘇共信任的張聞天掛起牌子。
陳先生對於中共來說，獨立武裝鬥爭之後，就可以不講他了。但一大至五大，不提陳先生，歷史是虛無的。
陳先生坐老蔣的監獄，不屈，是傳統文人的不屈。後來出獄流落四川江津，國共均派要人來訪，表示資助生活。國民黨方面派陳立夫、胡宗南這樣的大員，共產黨方面派周恩來。陳先生拒絕了國共的幫助，為的是堅持精神自由的思考，與他的老朋友胡適多少有些同路了。
中共黨史批陳的「右傾」、「托派」，現在看來，只能「呵呵」。
陳先生的全部精華，都在眉眼及以上。
他的觀骨極低且平，出了眉骨，其餘骨點均不突出，威嚴難樹。他反對什麼、認同什麼全憑知識研究支撐。這樣的人，做學術很好，可以翻來覆去研究論證。弄政治權力極槽糕，政治往往無對錯、無真相，政治只論輸贏，成者王侯敗者寇，陳先生真沒有那個面相。
中年時期，差不多要組中共了。陳先生這種書生氣，他是因思想而行動，並無實際死磕的技術能力與權變，他只是適合鼓動那種。
老了，在四川江津困隱。只接受學生、北大教授的幫助，不與國共來往。獨立反省自己，還是留下不少具有先見之明的判斷。
他認為，斯大林的獨裁統治，是專制制度造成的，不是斯大林導致了獨裁，是專制必然導致獨裁。他認為，沒有民主的社會主義，是一種倒退。
陳獨秀先生，為中共獻出自己兩個心愛的兒子（喬年、延年），他一生認為自己與老蔣有不共戴天之仇。對於中共，他拒絕所謂「托派」的檢討。他最終保持了個人精神的自由。
在青菜與粗米飯的伴隨下，在江津思考自己一生的精神叛逆與信仰問題。最後，陳獨秀認為將來中國還是要走民主政治的道路，只是這「『無產階級民主』不是一個空洞的名詞，其具體內容也和資產階級民主同樣要求一切公民都有集會、結社、言論、出版、罷工之自由。特別重要的是反對黨派之自由，沒有這些，議會或蘇維埃同樣一文不值」。民主與社會主義是一致的，拋棄民主就是拋棄社會主義。不實現民主，無產階級專政必然蛻變成資產階級專政。這個見識，拿到今天，儘管歷經大躍進、大饑荒及文革十年浩劫，在中共黨內，也沒人達到。
陳獨秀先生，即使是以魯迅這樣銳利的眼光，也說他是一個極敞亮的學人，沒有詭計，極賞識他的文人氣節。
流落四川江津之後，據國民黨人回憶：
當時的陳獨秀，生活極度貧困，他把自己撰寫的《小學識字教本》拿去出版，獲得預付稿費2萬元。可在送審時，國民黨政府教育部長陳立夫，要求將書名改為「中國文字基本形義」，陳獨秀說，一個字都不能動，因而該書未能被出版。有一天，家中因無錢買米，妻子潘蘭珍對陳獨秀說：「老先生，鈔票沒有了，動一動那筆錢吧(指那預付的2萬元書稿費)！」陳獨秀卻說：「那筆錢動不得，我不改書名，他們就不出版，就不動他們一分錢。先把烈武兄(即柏文蔚)送我的那件灰鼠皮袍當了罷！」就這樣，直到他去世，那2萬元都分文未動，如數退給了國民黨政府教育部編譯館。
陳獨秀為答謝房主讓他借住在該宅之情，就利用在石牆院居住期間，校正整理了房主先祖楊魯丞的許多筆墨。
人生失敗後的選擇，才顯氣節，陳先生如是。儘管他在尋找民族復興之路的過程中，有這樣那樣讓人詬病的地方，但作為一個終生思考者，一個追求民族自由與民主的思想者，他始終扛著的那桿民主與科學的大旗，永遠值得後人遵從！
致讀者：
感謝大家關注本公號。但對於讀者發來的照片，我發現不好給大家什麼評價，因為多數人都太年輕了，正是該隨意快樂地生活的時候。干平凡的事，過平凡的人生，絕對多數的人都會隨時代沉沉浮浮，幸運與幸福都是時勢而已。遇大劫降臨，能不能過，確與天份有關。人生的後天修鍊與先天結合，你的精氣神與面相貼合，才是把握命運的關鍵。所以，你發張身份證照來，也只是你現存的一個局部而已。
好好生活、學習與工作，當下最重要。
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