「怪奇鳥獸圖卷」中的「狗」
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鳥獸順序，以原圖卷順序為準
48·靈羊 （見於《山海經》文本,胡本無圖,為日本圖本所獨有者）
49·吼 （見於《山海經》文本,胡本無圖,為日本圖本所獨有者）
50·猴（見於《山海經》文本,胡本無圖,為日本圖本所獨有者）
51·?hua （怪獸類）
《山海經》：洵山有獸焉，其狀如羊而無口，其名曰?。它是不吃不喝也打不死的奇獸。
52·白鹿（見於《山海經》文本,胡本無圖,為日本圖本所獨有者）
53·厭火獸 （異域）
54·乘黃 （怪獸類）
55·猾裹 （怪獸類）
「怪奇鳥獸」里的「狗」
我們前期的文章曾提及：狗是由早期人類從灰狼馴化而來，馴養時間在4萬年前~1.5萬年前。我國東北家狗在舊石器時代晚期已經出現，時間大約在公元前1萬年以前。
中國東北的原初人類是蒙古通古斯族，因此有理由認為，東胡、戎、狄、肅慎的先民，首先馴養了狗，其中戎就是有名的養狗氏族。除此之外，在河南安陽、河北磁山、陝西西安半坡、山東大汶口、江蘇常州等地均發掘到全新石後期家狗的骨骼化石。這就是中國史前狗的「履歷」。
因此，在《山海經》中，我們就不難找到以「狗」為想像基礎的奇獸。在這卷日本怪獸圖卷中，我們也看到了這些「犬科」獸的流傳樣貌。
值得注意的是，有些「狗類奇獸」在《山海經》里沒有，而明代圖本卻有，是狗畢竟比其他動物進入先民視野的時間較晚呢（在《山海經》基本成型以後）？還是《山海經》在傳遞中因為先後的文化差異，這些神獸被遺漏掉了？這都有待考證。
不過可以肯定的是，這些以狗為基礎的奇幻神獸，都是靈、是神，與一般意義上的「旺財」還是有很大區別的，凡夫決不可寵而為伴。正如生肖里的「狗」，它也應不是一般意義上的走犬，而是守護之神，因此古代的生肖狗常常是獸首人身的形象，也就不足為奇了。
此圖卷中出現的「犬科」神獸，分別有：
其一：酋耳
56·酋耳 （未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者）
酋耳，在圖卷中其狀如狗。
但在中國的傳說中，它似虎而大，尾特長。酋耳未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本中，是明代人對傳統神獸的再次收集與總結。
《逸周書·王會》:"酋耳者，身若虎豹，尾長參其身，食虎豹。" 唐 張鷟《朝野僉載》卷二:" 天后 中， 涪州 武龍 界多虎暴。有一獸似虎而絕大，日正中，逐一虎直入人家，噬殺之，亦不食其肉。自是縣界不復有虎矣。錄奏，檢《瑞圖》乃酋耳。"
明代郎瑛的《七修類稿·事物四·虎》載:"據是，則世間所見者皆彪，大於彪者為酋耳，小於彪者方為虎也。"
其二：?犬
原圖卷第45·?zhuo犬
?犬，也是「未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者」。可見狗作為最初陪伴人類的動物，在《山海經》體系之外，很可能仍有以它為原型的神話傳說。至明代這些傳說還廣為人知，因此明代人胡煥文才將它們融匯到山海經當中。
57·蛭 （怪獸類）
58·九尾狐 （怪獸類）
中國的妖怪未能在日本社文化中紮根，但也有例外,如九尾狐。此妖怪不僅迷惑過中國帝王,也曾化作名為玉藻前的美女。使日本的鳥羽帝陷於苦惱。結果它在東方的下野之國(栃木品)的那須野原野被殺。這就是流傳至今的殺生石傳說。----伊藤清司
59·?踈 （怪獸類）
60·猛豹 （怪獸類）
61·蔥聾 （怪獸類）
62·旄牛 （怪獸類）
63·猙 （怪獸類）
64·青熊 （未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者）
其三：天狗
65·天狗 （怪獸類）
天狗，中國古代民間傳說中的一種動物。它恐怕是最為人所知的上古「神獸」。因為在中國，天狗的流行與天文現象「日食」、「月食」密切相關，而日、月食的現象在問卜觀象的古代文化中又佔據著舉足輕重的地位。
據介紹，天狗最早記載於《山海經》中:"又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶"（圖卷中的「天狗」與經文完全一致）。
如文中所述，天狗是種像野貓而頭部白色的動物，並是御凶的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。《史記·天官》載:"天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎衝天。"
古人把日食、月食現象說成是"天狗吃太陽"或"天狗吃月亮"。每當天狗「開口」時，人們會敲鑼打鼓放鞭炮來嚇走天狗。
傳說，后羿為民除害射落了九個太陽。王母娘娘為了獎賞后羿，便送了靈藥。誰知，靈藥被嫦娥偷吃，獨自升天。門外后羿的獵犬黑耳見此，就吠叫著撲進屋內，把剩下的靈藥舔盡。嫦娥聽見黑耳的吠聲，慌忙闖進月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子撲上去，把嫦娥連月亮吞下。
當時玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了，便下令天兵去捉拿。當黑狗捉來後，王母娘娘認出這是后羿的獵犬，便封之為天狗，守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。
66·當庚 （怪獸類）
當庚，其狀有牙的小豬，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載
67·旄馬 （怪獸類）
68·? （怪獸類）
69·玄貈 （未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者）
70·兕 （怪獸類）
其四：天犬
71·天犬 （怪獸類）
天犬，山海經中記載的一種紅色的狗，它的出現預示著將會發生戰爭。《山海經·大荒西經卷十六 》:有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
72·??dong （怪獸類）
其五：狡犬
73·狡犬 （怪獸類）
狡犬，《山海經·西次三經》:玉山有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛[羊?]，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穣。《逸周書·王會》:" 匈戎 狡犬。狡犬者巨身四足果，皆北向。"
74·如人狒狒 （異域）
75·貘mo（未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者）
76·龍馬（未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者）
便貼：
1·《山海經》奇獸最主要的五種歸類：
1神祇、2異域、3怪獸、4奇禽、5鱗介。
2·「專有」名詞：
《山海經》：《山海經》是中國志怪古籍，作者不詳，全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。《山海經》現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》，其圖已佚。《山海經》即指郭版《山海經》文本；
胡本：胡文煥，明文學家、藏書家、刻書家。古老的《山海經》是一部有圖有文的書,儘管原始古圖、漢所傳圖、六朝唐宋各代記載中的山海經圖都沒有流傳下來。在明清以來的14種帶圖的《山海經》刻 本中，明代胡文煥的《山海經圖》與明代蔣應鎬繪圖的《山海經（圖繪全像)》兩本在內 容和藝術上最有特色，可視為現存山海經圖的代表作，「胡本」即指胡文煥版的《山海經圖》；
圖卷：繪製於江戶時代的《怪奇鳥獸圖卷》，共收圖76奇怪鳥獸。
3·圖卷與中國山海經的傳承的幾類情況：
、合於《山海經》、合於胡本，按五大類歸分，共56幅圖；
、未見於《山海經》文本,而見於胡文煥圖本者，共10幅圖；
、見於《山海經》文本,胡本無圖,為日本圖本所獨有者,共4幅圖；
、未見於《山海經》文本,胡本也無圖,為日本圖本所獨有者,共6幅圖。
總之，
圖卷相較於中國的《山海經》， 馬昌義教授通過比較得出以下兩點：
(1)日本圖本共76幅圖,有66幅見於胡文煥圖本這恐怕不會是偶然的現象。
(2)胡氏圖本的神名與獸名,有不少與《山海經》的現行本不同,一部分釆自其他典籍,也有畫工刻工書寫的俗字、異體字,甚至錯字。有趣的是,這些怪異的字同樣也出現在日本圖本中例如,《西山經》的神陸,是神陸吾漏掉了吾字;《海外北經》的相抑氏,是相柳的誤筆;《北山經》的跦斯是竦斯的異體字,等等。又如,《南山經》的鳥身龍首神名為鵲神;《海外東經》的奢比屍,名為奢屍:《海外南經》的厭火國,名為厭火獸;《南山經》的彘,名為長彘;《西山經》的蠻蠻,名為比翼鳥;《西山經》的鴟名為鸛,等等,都是這些神與獸的異名。---《全像山海經圖比較》 馬昌義
本文參考資料：
《全像山海經圖比較》 馬昌義 學苑出版社 03年版
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