廣陵散絕思嵇康
廣陵散從此絕矣
可以說，嵇康是中國文學第一美男子1。在魏晉那個人物品藻之風極盛的年代，他以思想、用風姿、以舉止、以極俊極逸的文藝才華，不是擁有了美，而是創造了美、命名了美。
《世說新語》有「容止」一章，嵇康在其中冠絕一代。「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」2從前的「桃之夭夭」也好3，「蒹葭蒼蒼」也好4，那些經典的意象都是自然對美人的饋贈。而「玉山孤松」之喻則是嵇康首創。無論在後世的美學長河中如何流淌，人們總是要想起，那個「土木形骸，而龍章鳳姿」5的人。
嵇康代表的竹林七賢，代言的魏晉風骨，是「詩必柱下之歸旨，賦乃漆園之義疏」6的玄學思辨，是「郢人已逝，誰與盡言」7的山水詩歌，但其最獨一無二的，其實是一種「行為藝術」。
而嵇康作為如松如玉的名士，一邊受到時代無節制的推愛，另一方面，則是他自己不遺餘力的自毀。在書信名篇《與山巨源絕交書》中，嵇康說自己：「性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。」他「興緻勃勃」地陳列自己的怪癖：懶惰至極，不憋尿憋到膀胱要爆絕不起床；骯髒邋遢一個月只洗半個月的臉，不癢到極點絕不洗澡……
是的，在一片抒山林之志、關鄉之思的書信、贈答、題序中，我們看慣了古人的高潔、憂鬱、執著、慷慨，他們執書仗劍，他們憂國憂民，他們思接千載。可嵇康在自己的筆下，渾脫如泥鰍，卻若飛龍游於四海之外，「簡與理相背，懶與慢相成」8。
同時，嵇康也是中國古琴文化一道不可繞過的風流。康將刑於東市，顧視日影，索琴彈之，嘆「《廣陵散》於今絕矣！」寓意著嵇康之於中華文明，亦是一種絕唱般的存在。
嵇康的詩也是一絕。劉勰說他「嵇志清峻，阮旨遙深」9，鍾嶸稱其「托喻清遠」10，劉熙載說他「叔夜俊俠，故興高而采烈」11。清、俊、俠、高，這些都是嵇康的美學風格。「良馬既閑，麗服有暉」12，是一個鮮衣怒馬的壯志男兒；「目送歸鴻，手揮五弦」13，是一名吳帶當風14的名士；「思欲登仙，以濟不朽」15，是一位四處遊仙訪道的信徒，揣著他的酒壺與五石散16，飄然世外。
注釋：
1．嵇康，字叔夜，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。官至中散大夫，世稱「嵇中散」。後隱居不仕，屢拒為官。因得罪鍾會，遭其構陷，而被司馬昭處死，時年四十歲。嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，為「竹林七賢」的精神領袖 。他的事迹與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。有《嵇康集》傳世。
2．語出南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》，意思是：嵇叔夜一表人才，站著像松樹一樣挺拔，醉了也像要倒的玉山。
3．語出《詩經·周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4．語出《詩經·秦風·蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
……
5．語出南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》
6．南朝·梁·劉勰 《文心雕龍·時序》。史載老子曾為周柱下史，後以「柱下」為老子或老子《道德經》的代稱。莊子曾為漆園吏。《史記·老子韓非列傳》：「莊子者，蒙人也，名周，嘗為漆園吏。」
7．語出嵇康《贈秀才入軍》：
息徒蘭圃，秣馬華山。
流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。
郢人已逝，誰與盡言。
這裡活用了莊子的「運斤成風」的典故。 「郢人逝矣，誰與盡言」意思是：郢人死了以後，哪個人還能夠完整的講解「運斤成風」的故事呢？
典出《莊子·徐無鬼》：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風；盡堊而鼻不傷；郢人立不失容。」
8．嵇康《與山巨源絕交書》：「又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成。」意思是：又因為放縱過久，性情變得孤傲散漫，行為簡慢，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成。
9．劉勰《文心雕龍·明詩》：「唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」意思是：只有嵇康的詩情志清高嚴肅，阮籍的詩意主旨深遠；因此，他們的成就就比同時詩人為高。
10．語出鍾嶸《詩品》。
11．語出劉勰《文心雕龍·體性》，指文章志趣高尚，文詞犀利。成語「興高采烈」現常用來形容興緻、情緒飽滿。
12．嵇康《贈秀才入軍》：
良馬既閑，麗服有暉。
左攬繁弱，右接忘歸。
風馳電逝，躡景追飛。
凌厲中原，顧盼生姿。
13．見注釋7。意思是：一邊用眼睛注視著往南方飛的大雁，一邊用手彈著五弦琴。
14．吳帶當風，中國畫術語。是對吳道子人物畫風格的概述。吳道子是盛唐最傑出的畫家，在用筆技法上，他創造了一種波折起伏、錯落有致的「蒓菜條」式的描法，加強了描摹對象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結合。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有「吳帶當風」之稱。 後人亦以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
15．語出嵇康《贈秀才入軍》：
人生壽促，天地長久。
百年之期，孰雲其壽。
思欲登仙，以濟不朽。
纜轡踟躕，仰顧我友。
16．五石散又稱寒食散，其藥方托始於漢人，由魏人何晏首先服用。所謂「五石」，葛洪所述為「丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也」，隋代名醫巢元方則認為是「鍾乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石」。儘管「五石」配方各不相同，但其藥性皆燥熱繪烈，服後使人全身發熱，併產生一種迷惑人心的短期效應，實際上是一種慢性中毒。傳說何晏耽聲好色，服了五石散後，頓覺神明開朗，體力增強。在他的帶動下，五石散廣為流傳。然而，許多長期服食者都因中毒而喪命，唐代孫思邈呼籲世人「遇此方，即須焚之，勿久留也」。
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