走向精神：心靈的自由與高蹈

最新 02-26

杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》

作品規格：3434cm

走向精神：心靈的自由與高蹈

對鄒臨風書法創作思想的淺識

胡忠伉/文

在缺少「真我」的當今書壇，我們已習慣於「流行風」變幻帶來的迷惘，使人們原本脆弱而緊張的心靈越發變得沉潛與疲憊了。確實，芬芳絢爛、飄逸高遠的莊子「逍遙遊」生髮出對宇宙的感懷與個性的解放，也使人格落實在想像的真實中，這便與藝術意境的創造從性情而走向純粹——對古典與現代進行本體上的探詢了。

從這個現代意義上講，我對臨風兄的書法印象大體是率真、淳厚、充滿復古情調的氣質，這樣的性情與風格在當代書壇似乎並不少見，但從其內心注重全面修養的同時以一個藝術家的平常心來完成自己與藝術上的親近並從中得到愉悅，來詮釋其思想對藝術的追求的人文關懷。

臨風出生於河南新野，淵源深厚的中州文化使得他對書法的認知多了一份在永恆廣袤自然界的人生境致。而後，臨風在經過兩年的中央美院書法教研室的系統學習深造，從理論到創作都表現出了對書法精神追求高度及與道為一的審美轉換過程。他從張瑞圖、黃道周、倪元璐的明代浪漫主義文化思潮下的書風又上溯二王及六朝墓誌，以二王風骨充填其本就張力十足又頗具金石趣味的書體風格，只不過，淡化了精微與細膩而又多了形質與骨肉。

這也使我想到了明中葉以後，徐青藤以大寫意的草書表現對個性的追求，其藝術魅力即在於繼唐代第二次表現主義思潮的重新詮釋。這與魏晉六朝士人追求的一種玄遠的精神境界不同，前者在書家的主體情性上深挖，而魏晉六朝文化的獨特風采則是對以「悲壯為美」的一種心理情緒的宣洩。

看得出臨風對魏晉六朝及明清表現主義書風較為青睞。另外，我們可從臨風的行草書中多少還能看出些民間書法的影子，以及受近代「文稱大儒，書亦名家」的沈曾植所帶給我們的含蘊主體情性的雅拙之美。可以說，在當今現代「書法主義」的旗幟招展下我們只能理智的接受和認知，並解釋為它是對古典傳統書風的延續與傳承，但不是總結，更逞論摒棄。在臨風身上，我所看到的是在「時代風」思想影響下的一種在傳統與現代之間穿行的全新觀念，他在紮實的傳統功底上重新演繹尋找與時代的契合點。這種精神在當代青年書家中甚為難得。

臨風還不是大師，我們從他那氣質率真、風骨蕭然的風格建構上到今天對書法意境與情趣追求的轉換所蘊藏的無限生機，都讓人感受到一個自我超越的成功是多麼的不易。如今，對臨風我們不能苛刻地言說成功，但其表現的一個追求者的探索精神已印證了古老的書法藝術魅力的存在。同時，他又以自身的見地與修養把同時代或許一起前行的人拋在了身後。

我還知道，書法外，臨風於畫、於音樂、於詩文都有一定造詣。近年來，他受磚文、陶文的影響，印風悄然一變，形成樸拙厚重的自家面目。這在當代書壇，全面打造自己的修養並在否定之否定中重塑自我，也再次證明他在藝術上的天賦與智慧。

社會的喧囂與浮躁我彷彿去不了，因而，在人們大談人文關懷的同時，他已在滲透文化生命的藝術里去凈化或賦予一種情懷，並由沉潛到激昂。

或許，在歷史關照下的書法藝術，在「純粹而顯得單薄」中亟需尋找另一種精神依賴的新的表現形式。「書法新古典主義」書風的出現未必偶然。至此，我們不能盲目的給臨風的書法定位於「書法新古典主義」，事實上，我們已看到在其流露出古法新韻似是而非的風格上誰又能不說這是一種古典風格，而又充滿時代現象的一種探索呢？畢竟，他現在還年輕，仍在變，力求在古典與現代的傳統風格上尋找新的藝術語言和走得更遠。

1997年10月20日

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