命運（08）平凡·慧覺
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《論語-顏淵》：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。」
古人言，一命二運三風水四積德五讀書。那麼算命究竟準不準呢？命運可以改變嗎？讀完本文相信會有自己的答案。
從被彈射出來那刻開始，命運的車輪便滾滾向前，生命之河泛著喜怒哀樂的色彩。
有人相信「三分天註定，七分靠打拚」，有人相信「我的命運我做主」，也有人認為「生死有命，富貴在天」。芸芸眾生莫衷一是。不妨從物理學、哲學、古代術數和宗教多個角度淺讀命運的奧秘。
物理學淺析命運
人類對生命的思考從未停止，物理學巨擘愛因斯坦曾表示過：「未來的宗教將是一種宇宙宗教，是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物（精神和自然）的實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。」 這些觀點當然不能說明愛因斯坦認為冥冥中命運主導著每個人，但是至少說明他對生命的認知超越了物理學層面的思考。
對於愛因斯坦本人是否說過這些話，有諸多質疑聲。但是據資料顯示的確是他所說。內容出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書。原文如下："The religion of the future will be a cosmic religion.Buddhism has thecharacteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."—— Albert Einstein
有記者請他談談對神是否存在的看法，愛因斯坦反問記者：「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物安放在此處的？」 記者回答：「當然是閣下。」 愛因斯坦接著說：「小到咖啡杯等物，尚且需要一種力量安排；那麼請想想：宇宙擁有多少星球，而每一星球按照某一軌道運行無間，此種安排運行的力量就是神！」
愛因斯坦
顯然「神」既可以是萬物運行的規律，也可以是主導一切的秩序。且不說是誰創造了這種秩序，僅是這個存在就足以要意識到人類的渺小，多存一份敬畏之心，俗話說「舉頭三尺有神明」。
「物理」一詞的最先出自希臘文φυσικ，原意是指自然，古時歐洲人稱呼物理學「自然哲學」。從最廣泛的意義上來說即是研究大自然現象及規律的學問，我國早期的物理學知識記載於《天工開物》等文獻中。物理學注重研究物質、能量、空間、時間，尤其是它們的性質與彼此之間的相互關係。
有人會認為自己是一個忠實的唯物主義者，將對立的觀念歸於唯心論。但是唯物與唯心之間真的能撇清關係嗎？絕對唯物論者得承認：世界上一切事物（小到一個電子）都必須按照固定的物理規律運作、無一例外。
人本身就是這個世界的一部分，構成身體的每一個原子，包括每個神經元的活動（形成自我感知和思維）都按照固定的物理規律發展。由此可以推論——命運是註定的，一切事物只遵循唯一的物理規律發展，並不以個人意志轉移。所以如果真的是一個嚴格的唯物論者，那就先得接受自己是一個嚴格的宿命論者（因為經典物理學認為所有事物的發展都是固定的沒有左右）。
但事實遠遠沒有這麼簡單。時至今日，仍然有諸多事物不是物理學能求證和自洽的。當前世界上最廣泛接受的學說認為宇宙誕生於138億年前，我們的銀河系形成於136億年前。
宇宙誕生之前沒有時間、沒有空間、沒有一切。無緣無故的大爆炸產生了我們的世界，但當前科學也認為：世界上任何物質和能量既不會憑空產生也不會憑空消失。這說明「存在」本身就是一個矛盾。
先不談相對論的時空彎曲。甚至只要參考量子力學就會發現在惠勒 – 德威特方程式中，時間消失了。這是許多理論學家感到疑惑的地方。或許思考量子現實的最好方法就是放棄時間的概念，也就是宇宙一定是永恆的概念。可見人類雖是宇宙的一部分，但是對存在本身仍然所知甚少。
人類文明在宇宙的歷史長河中不過是驚鴻之一瞥。單純從物理學角度解釋「命運」難免過於牽強。沿這條路解讀下去，結果將無可避免返回到物理學的初形階段——「物理哲學」。
哲學淺析命運
通俗所說的「命運」，可以是指人在不同的階段能取得的成就、地位以及姻緣際遇好壞等方面。由這些表現出的得意、失意等自我意識（喜怒哀樂等感知和思維）當然也屬於構成命運的重要部分。
既然哲學對於存在的本質（物質還是意識是第一性）的問題很難有統一的結論，在這裡只能通過一些著名哲學家的思想，從側面去了解命運的影子。
尼采
「我走在命運為我規定的路上，雖然我並不願意走在這條路上， 但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇。」——尼采
預測明天的天氣情況，可以有很多辦法，但明天某地某時某刻實際發生的天氣情況只有一種。
明天的股市可以進行一萬種分析和推測，但明天收盤時大盤指數只會是具體、唯一的數值。
仿佛結果與所有的預測都無關。每一個人在每個特定的時刻經歷的現實都是唯一的，此時此刻你不可能同時既在北京吃烤鴨，又在紐約時代廣場曬太陽。
戴維·玻爾，1922年獲得諾貝爾物理學獎
有人可能會搬出另一個確鑿的實驗證據——量子力學的的不確定性原理，來反對這些觀點。
不確定性原理準確的說，就是微觀粒子的動量和位置不能同時測量到。越是要觀察粒子位置的精確度，那麼粒子的動量就越觀察不精確，反之亦然。這種現象的物理術語就叫——量子觀察坍縮。對於習慣了經典力學思維的人來說，這得翻了天。
在量子世界中，一切都變得不確定，都變得很隨機。更不可思議的是，量子世界裡，粒子可以同時出現在兩個甚至多個不同的地方，這讓我們對現實存在的理解瞬間崩塌。
平時聽到關於平行宇宙、乃至渡劫等科幻故事，其實都是由這些理論延伸而來。我們不要忘記，構成我們身體的唯一的東西就是量子。很顯然不能將無知作為否定事實的理由。
在愛因斯坦剛提出自己的推論「時空是彎曲的」，「時間的流逝是相對的」時，全世界也沒有幾個人能接受。但今天每個人都在享受著這些科學帶來的發現的成果。
每天離不開的手機和汽車的導航，飛機的有序飛行，大數據帶來的更高質量的現代生活，甚至生活所及的各方面，都離不開這反三觀的「相對論」。
只要舉一個例子大家就會明白：如果沒有ＧＰＳ衛星定位（當然我國有北斗），那將會讓人類生活一夜回到解放前。而ＧＰＳ技術如果沒有考慮到愛因斯坦相對論的時空效應，每天將會產生大約10公里的誤差。為什麼呢？
狹義相對論認為，高速移動的物體的時間流逝得比靜止的要慢。每個ＧＰＳ衛星時速為1.4萬公里，它的星載原子鐘每天要比地球上的鐘慢7微秒；廣義相對論認為引力對時間的影響更大，ＧＰＳ衛星運行於離地面大約2萬公里的太空中，引力比地面小，所以星載時鐘每天要比地面的鐘快45微秒。這兩者綜合的結果是，星載時鐘每天比地面時鐘相對要快38微秒。
看起來微不足道，但是如果不進行校正的話，每天會累積大約10公里的定位誤差，一個月之後將會誤差將會達到約300公里。
真理既在生活中，又超越常人的認知。如果再延伸下去，那麼物理學與哲學的界線將變得越來越模糊。
伯特蘭·羅素
這個世界的問題在於聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑！——伯特蘭·羅素
很多人會覺得有必要思考這些問題嗎？當然不一定要去思考。但是這世界上最聰明的人畢生都在思考、追尋和爭論這些問題，所以多了解也無妨。
《論語·里仁》：「朝聞道，夕死可矣」。可見對真理的求知也是最偉大聖人的無上的追求。讓我們開始一起追尋著名哲學家思想家的認知，從側面了解命運的影子。
老子
老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。老子譽有東方三大聖人之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有「老子天下第一」之稱。在修身方面，老子也是道家性命雙修的始祖。
他以「道」解釋宇宙萬物的演變，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。 「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？」
孔子問禮典故：孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？」
老子《道德經》：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道」 全句的意思是說：完全沒有悟性的人，只見現象不見本質還要抓住一些表面現象來嘲笑道，一聽說「道」就大笑不止，認為荒誕不稽。但道是不怕淺薄之人嘲笑的。從古至今關於道是屬於「唯心論」還是「唯物論」各方彼此爭論不休。
老子在立道之初就已考慮到後人可能對於「道」的辯論和爭執，因此才在第一章點明出「道可道，非常道」的思想。「道」是老子領悟出的宇宙蒼生的真諦，「道」既是一種最高的哲學思想，又通靈萬物。
「道」的哲學認為「道」是一切存在的本原。人們看到的一切包括自身就是「道」的表徵（人的命運亦自然之物），命運遵循著「道」的規律。
「道」無處不在，無處不是，它既是一切，又超越一切。「道可道，非常道」，舉一個簡單的例子：一個飽經風霜的老人說了一句很深刻的話，你從道理上可以理解，通過理解也能得出你的感受，但你的感受與老人本身的感受並不是等同的。如果有一天你老了也飽經風霜，可能你對同一句話的感受會與老人的感受更接近，但也只是接近，並不等同。
莊子
「莊周夢蝶」典出《莊子·齊物論》。它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子哲學的精義，成為哲學的代表。
黑格爾
「存在即合理」，黑格爾是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。他是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。黑格爾認為，宇宙的本源是絕對精神(der absolute Geist)。它自在地具備著一切，然後外化出自然界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個發展軌跡上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然會出現的、是現實(wirklich)的。反過來講也同樣成立。
笛卡爾
「我思故我在」是笛卡爾認識論的核心，也是其哲學中的最重要論點。笛卡爾被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人。他在數學和物理學方面也有重要貢獻。在他的著作《幾何》中，向世人證明幾何問題可以歸結成代數問題，為後人在微積分上的工作提供了堅實的基礎。他在《屈光學》中首次對摺射定律提出了理論論證，他還發現了動量守恆原理，發展了宇宙演化論、漩渦說等理論學說。
笛卡爾的哲學追求的起點是對人類認知能力最根本、最徹底的懷疑。笛卡爾曾這樣描述自己的思維歷程的開端：「一切迄今我以為最接近於『真實』的東西都來自感覺和對感覺的傳達。但是，我發現，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的東西。」
正是從這個絕對的懷疑，笛卡爾引導出不容置疑的哲學的原則。並將此作為形而上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡爾還試圖從該出發點證明出上帝的存在。他認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此有一個完美實體――即上帝必定存在。
蘇格拉底
「我只知道一件事，那就是什麼都不知道。」 —— 蘇格拉底
上文談到比較多哲學人物的思想，有人可能會雲里霧裡。哲學是研究的什麼的呢？這個幾萬字也說不清楚，但你可以簡單地理解為：哲學只研究一個問題："我是誰，誰是我"。
哲學也許並不能讓你更具體知道「命運」是什麼，但至少可以感覺到一切事物（包括命運）的背後還有更深層次的規律。
古代術數淺析命運
談論命運很多人會聯想到算命和占卜。算命和占卜的方法不止一種，分類的方法也各有其說，常見的算命有：八字四柱算命、紫微斗數、看相算命等等；常見的占卜有：大小六壬、梅花易數、六爻、奇門遁甲等。
到這裡有人可能會提出下面這些問題了：
為什麼同時辰出生，同性別的雙胞胎命運卻不相同呢？為什麼同年、同月、同日、同時出生的人命運不一樣？
有些人特意選定生辰八字，選擇時辰做剖腹產，人為干預還有作用嗎？
有不少事業很成功的人還很相信命運，是迷信嗎？
為什麼一些災難發生時，很多人本來生辰八字不相同遭遇卻一樣？
為什麼算命先生不將自己的命運改得更好呢？
能提出這樣的問題，那要恭喜你。說明你是有很強辯證思維能力的人。
客觀解答上面這些問題，不是三言兩語可以做到的。事物雖然表象不同，但是越接近本質卻是越相近的。不妨從陰陽學說、中醫等角度淺談命理。
陰陽學說的哲學智慧早已經滲透到生活的方方面面，據說陰陽學說來自《易經》，不論屬先屬後，在繼續探討命運之前，有必要花些耐心，先對陰陽學說做一個概要性理解。
中國古代最高智慧——陰陽學說
陰陽五行學說是中國古代人民創造的樸素辨證唯物哲學思想。《孫子兵法》當今仍然被全世界廣泛關注和研究，其將陰陽義理在軍事行為中運用至極，已達到出神人化的境界。下面舉個簡單的例子，從側面領略陰陽的玄奧哲理吧。
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz），德國哲學家、數學家，歷史上少見的通才，被譽為十七世紀的亞里士多德。1679年3月15日 他發明了一種計演算法，用兩位數代替原來的十位數，即1 和 0。當前的計算機系統使用的基本上是二進位系統，計算機中0和1的不同組合，展現出豐富多彩的網路世界，這些徹底改變了現代人類生活。
1701年他寫信給在北京的神父 Grimaldi（中文名 閔明我）和 Bouvet（中文名 白晉 ）告知自己的新發明，希望能引起他心目中的「算術愛好者」康熙皇帝的興趣。
白晉發現這種「二進位的算術」與中國最著名大概也是最古老的書《易經》的基本組成部分如此地相似，萊布尼茨對這個相似也很吃驚，和他的筆友白晉一樣，他也深信《 易經 》在數學上的意義。他相信古代的中國人就已經掌握了二進位並在科學方面就已經遠遠超過當代的中國。
《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。現在的《易經》一般即《周易》。
自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。「易為群經之首、大道之源」 ，又為道家列為「三玄」之冠。
《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯繫。是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代思想、智慧的結晶。
虞世南
虞世南：不讀易不可為將相。
毛澤東
毛澤東的哲學著述和講話表明，《周易》所揭示的「一分為二」及矛盾轉化的樸素辯證法，對他的哲學思想的形成有著重要影響。
郭沫若
郭沫若：《易經》是一座神秘的殿堂。
馮友蘭
馮友蘭：《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。
張協和
張協和：近代學者由於易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》，並在慶祝酒會上以太級八卦紀念章贈人；中國楊振寧、李政道，其論文為《不對等定律》，並自稱得之易經之啟示。今後由此書而得獎者，當猶有其人，願周易學者多為現代科技服務。
愛因斯坦
愛因斯坦：「西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什麼原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。」
李約瑟
李約瑟認為易經的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負極的作用：「中國文明在科學技術史中曾起過從來沒有被認識到的巨大作用。」
黑格爾
黑格爾：「《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業。」
卡爾·古斯塔夫·榮格
榮格：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，惟獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學頗多相同的地方。
現代社會，可能有些「標新立異」的人會認為這些學說是舊社會的精神糟粕，這也是可以理解的。但我只想說，上面這些人物的智慧絕不會比這樣「標新立異」的人差。
一陰一陽謂之道，宇宙萬事萬物（包括人的一言一行）都遵循陰陽變化的規律。中國古人很早就注意到，世界上所有事物都存在相互對立的兩面，並由此形成觀察世界萬物的方法。
在現實生活中：有上必有下，有左必有右，有美必有丑，有好必有壞，有對必有錯……相輔相成，不可分離。舉個簡單的例子：磁鐵有兩極（N，S），大家也可以搞個指南針看看，同性的兩極互相排斥，異性的兩極互相吸引。這就是陰陽學說的基本原理。當然人也是一樣，男女相吸（正常情況）。
簡單說一個陰陽學說的基本內容：
陰陽平衡（陰陽和諧）分為幾點：（這個比較容易理解，男愛女通常會覺得和諧，男愛男通常讓人覺得不和諧）
１、對立（又叫相反）；
２、依存（又叫依賴）；
３、滲透（又叫包含）；
４、轉化（雙叫物極必反）。
陰陽失調（你可以理解為內分泌失調）
……
中醫認為人體疾病的發生髮展，也超越不出陰陽這個道理。五行，即水、木、金、火、土，它在中醫理論中，首先是被用來 與人體的五臟相配合，如肝屬木、心屬火、 脾屬土、肺屬金、腎屬水。五臟中的一臟 和其他四髒的關係，比擬五行中的一行對其他四行的關係。例如肝和心、脾、肺、腎 之間的關係，是以木和火、土、金、水之 間的關係來比擬的。五行學說認為木、火、土、金、水之間有相互推動的作用，即「五 行相生」；同時也有相互制約的作用，即 「五行相剋」。
舉個簡單例子，中醫認為根據陰陽五行理論，連咳嗽也可以分為風熱咳、風寒咳、燥熱咳嗽和內傷咳嗽等，因此在選用止咳藥時，必須對症服用。如果是寒證咳喘卻用了涼葯，那是「雪上加霜」，往往用藥無效或拖延病情；如果是熱證咳喘卻用了熱葯，則會「火上澆油」，加重病症。
我有一位朋友，去年咳嗽很長時間不好，晚上咳嗽睡不著覺，吃了不少葯沒有效果。後來去看一位有經驗的老中醫，望聞問切之後，服幾副中藥就好了。而所服的葯在一般人看來是補藥，按照常理有人會認為咳嗽就要清涼不能補。可見陰陽五行學說不虛。
伏羲六十四卦圖形作為世界上最古老的科學經典，如果僅僅是一種數字結構（即滿2進1的二進位數系），那麼它絕不會流傳幾千年成為中國的群經之首。
上圖的羅盤中將內容分別印刻在不同盤圈（層）上，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某個層次信息的理解。羅盤蘊含了大量古老的中國智慧。
在指南針發明以前，古人晚上通過觀察北極星等天星來定方位，白天通過日影來分辯方位。我們的祖先很早就發明了指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。《夢溪筆談》中記載了水浮針和磁針偏角，而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角。現代生活物質越來越豐富，人的精神卻越來越空虛，這個時代就算你是大學高才生，也已經不需要知道天上哪個是北極星，哪個是啟明星。浮躁的國學熱，恐怕也只是浮於表面。我們年復一年大談養生、大喝令人麻痹「雞湯」，卻年復一年重複著同樣的命運。而修身立命（改變命運）的秘密就蘊含在這些古老的智慧里。
黑格爾
黑格爾：一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
「中國天眼」
伊曼紐爾·康德
康德：「這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。」
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等全部放在羅盤上。
萊布尼次創立了二進位理論，解開了伏羲圖中包含的二進位數系之謎，使計算機科學得到了突飛猛進的發展，當人們在享受現代文明的恩賜時，往往會感激萊布尼次的偉大發現，但同時更應該想起中國古代先哲智慧的啟迪。
萊布尼僅僅打開了一個數字化的程序，其實《易經》之精華還在於以陰陽消長對立變化的思辯哲理，建立了一套獨特的時空合一的立體宇宙圖式。
上圖表示了八卦的生成過程：「有」用1表示，「無」用0表示。（即陽爻為１，陰爻為0，反之亦然。）
命書中說「人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中」。古人認為，人的命運是由在初生之際稟受的天地之間陰陽五行之氣而形成的。
為什麼說陰陽之道可以生化出一切呢？我們可以簡單、近似地理解為：大多數計算機使用二進位（最底層代碼只有0和1），這兩個元素就相當於陰和陽，通過0和1就可以構建出異彩紛呈甚至只有想不到沒有做不到的事情。
上圖是一個將八個信號編成對應的二進位代碼輸出的邏輯圖。它表達信息的邏輯只用到「開」和「關」兩種物理狀態（表示1和0）。這是我們用到的幾乎所有電子產品的最基本原理。
為什麼這樣說呢？ 因為：你用的微軟操作系統、蘋果操作系統、安卓操作系統、微信、ＱＱ、幾乎所有電腦軟體和APP、以及形形色色的遊戲、應用、互聯網、包括你家用的電飯煲、洗衣機、汽車的ECU，到自動化、以致現代生活中幾乎所有電器的控制程序，最基本組成元素就是0和1。
古人將這個世界的構成分成金、木、水、火、土五種要素，任何事物皆分陰陽兩種屬性，所以這五行之中也有了陰陽兩種屬性，世界的萬事萬物都是由這陰陽五行之間的生克制化而來（就好比通過二進位的0和1可以演化出無數應用）。
四柱預測，就是通過推算人出生時刻那個五行所處的各種關係狀態，而推斷一個人的命運的學術。（以純粹唯物的角度比喻：人出生時就像在時空的坐標系中確定了一個點，而命運就像一個線性方程，所有時間點組成的命運軌跡都已經確定了）。
換句話說，這個出生時刻的五行就決定了人生的富貴貧賤愚賢等先天條件。再說得具體點並不是八字決定一切，而是出生這一刻的時空關係就已經決定了我們的先天條件，同時也左右著後天的努力。人生軌跡上的所有想法、行為都是受到陰陽學說這個「程式」所控制。
很多人都說：「我不信命，命運完全掌握在自己的手裡。」這也許只是豪言壯語罷了。如果命運真的完全掌握在自己的手中，那麼豈不是可以為所欲為了嗎？那豈不是每個人的財富都匹敵馬雲了？（在對「命運」還沒有比較完善的理解之前，小編不贊成以「一切命中注定」為借口，消極對待人生，毫無疑問這樣是很不負責任的。不妨等全文侃完再下結論也不遲，因為後面更多內容涉及如何科學地改變命運。本文目的也只有一個，就是真正意識到如何積極有效地「改變命運」。）
實際上又有幾個能真正掌握自己的命運呢？那怕是喬布斯也不行。誰不知道努力就可以成功呢？比馬雲更努力而且智商更高的大有人在，可是為什麼卻不能達到他一樣的「成功」？ 舉個簡單的例子：誰不想自己的學習成績更好呢？又有誰不知道勤能補拙呢？但是即使明確地知道這些道理，五行之氣也會左右著人們，讓很多人就是沒有辦法（不能簡單地責怪某人不努力），很多人在職業上的表現道理也是如此。
順境中的人往往容易產生自己把握命運的錯覺，因為要風得風要雨得雨。但這仍然在宿命中。廣義來說，即使你認為：『我不信命，我可以改變我的命運！』，這個『不信』也是宿命的一部分。在現實生活中有很多人平步青雲，忽然仕途就出問題了。在沒出問題之前一般人都會認為：「我的命運我做主」。出了問題之後往往就什麼都信了。其實這也是其宿命，有真功夫的命理先生大都能算得出來。
既然一切註定，那我們為什麼要去爭取，豈不是可以不勞而獲？這個不是肯不肯爭取的問題，而是宿命中決定了會不會真正去『爭取』。下面終於要開始談到「算命」了。
首先，算命的意義絕不是教「命運好」的人為所欲為，更不是教「命運不太好」的人頹廢絕望，喪失信心。而是引導別人如何改善自己的命運，如何正確積極地面對人生，讓他們在人生的路上盡量的走得更順，更遠。真正優秀的算命師，不但應該智慧深層、技藝精湛，而且應該具有高尚的品德，慈悲為懷。
完全改變命運是不大可能的事。如果先天註定是窮人，那再怎麼努力也不可能變成富可敵國的大富翁，但是在別人的指引下，再通過自己的正確努力，可以變成一個不愁溫飽的小富人。先知命而後改命，這才應該是智者所為。
如果將一個人的先天條件可以比喻成硬體，後天的努力可以比喻成軟體。那麼所謂的改變命運就是最大限度的優化軟體，讓硬體的性能可以發揮到極致、達到峰值，這就是先天條件與後天努力完美的結合了。舉個例子：手機、電腦卡了可以進行一下系統優化清理、或者重裝系統。
說到這裡大家要有疑問了：既然一切「註定」，又談如何「改變命運」這明顯是自相矛盾。如果再說：先天決定後天，後天影響先天。這就不止是自相矛盾了，簡直是本末倒置。要說清楚這個問題，那得從另一個維度著手了，下面給大家介紹一個著名的物理實驗：
關於延遲實驗：
約翰·阿奇博爾德·惠勒
惠勒說：「基本的量子現象只有當它被觀察時才是一個現象。並沒有一個歷史存在在哪兒，除非它被今天所觀察到。甚至，我們今天的觀察，能夠對過去的歷史產生影響，一直影響到宇宙的創生。」簡單解釋這個觀點：他認為過去、現在、未來完全取決於觀察（意識）的參與，從物質微觀的角度看，現在的意識也會影響過去的存在。
惠勒是誰？他生前是美國自然科學院院士和文理科學院院士，曾任美國物理學會主席。他終其一生都在美國最頂級的大學裡進行研究和教學活動。他參與著名的「曼哈頓計劃」——製造原子彈。他成了第一位研究原子彈的美國人，並決定以鈾-235作為製造原子彈的材料。在他以及其他科學家的共同努力下，當時世界上最強大的武器的爆炸聲宣告了第二次世界大戰的結束。
四歲時，惠勒就對宇宙產生了濃厚的興趣，一天他問母親：「宇宙的盡頭在哪裡？在宇宙上我們能走多遠？」母親的回答當然不能滿足他的好奇心。
1974年6月27日，惠勒在自己的日誌中潦草地寫道：「量子規律所揭示的不過是冰山一角……過去、現在和將來比我們想像的聯繫更加緊密。」在他的日誌中，惠勒畫了一個大寫字母U來代表這個「宇宙」，這個字母U左上角是一隻巨大的眼睛（代表觀察者）。這個眼睛穿過「深淵」注視著右上角，而那裡就是時間的起源點。從右邊（過去）「俯衝」到左邊（現在）時，時間就開始不斷向前流逝，宇宙不斷成長變化，恆星從誕生到死亡，把它們的產生的碳等生命元素噴洒到空虛的空間中。在某一個星空的角落裡，生命元素匯聚在某個岩石星球上，逐漸形成了一些原始的黏糊糊的東西，它不斷進化成長，直到形成了一個眼睛！宇宙產生了一個觀測者，現在通過量子測量產生的作用，觀測者往回看就產生了這個宇宙。
說到這裡不得不想起《道德經》原文第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。有一種事物混混沌沌、無邊無際、無象無音、渾然一體，在天地開成之前它就已經存在。獨一無二，無雙無對，遵循著自己的法則而永遠不會改變，循環往複地運行永遠不會停止，它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。我不能準確地描述出它的本來面目，只能用道來勉強把它形容為「大」。「大」是指不停地運轉、變幻，也就是說它無處不在、無遠不至，穿行於古往今來、八荒六合，到達極遠處又返回事物的根本。
如果老子沒有了悟宇宙本質，他是如何也寫不出這樣令人匪夷所思的《道德經》。但這個維度超出了世俗的語言可以表達的範圍，因為這個「道」是超越時空的，所以曰：「道可道，非常道」。這時如果你再看《易經》肯定也會發現其中藏著更深層次的玄奧。
惠勒在這個大寫字母U的下面寫道：「宇宙是一個自我激發的系統。」而這個宇宙圖像卻是談論產生和因果關係的。時間從「過去」流向「現在」，而「現在」卻可以反過來去產生「過去」。
1979年，惠勒在美國馬里蘭大學做演講的時候，提出了一個全新的思想實驗。這個思想實驗是關於時間的最為引人注目的研究成果，它叫做延遲選擇實驗。要了解「延遲實驗」具體內容請自行「百度」。這裡只說結論：時間從「過去」流向「現在」，而「現在」卻可以反過來去產生「過去」。
2008年4月13日，在新澤西州海茨敦，96歲的約翰·阿奇博爾德·惠勒，一位偉大的時間探索者，最終停止了與時間賽跑。物慾從沒有象當代這個社會被鼓吹，也許對真理的探索不再重要，多少千古智慧的瑰寶彷彿正在浮躁中埋沒。在此也對這位偉大的時間探索者表示致敬與緬懷。
沃納·海森堡
海森堡，德國著名物理學家，他是繼愛因斯坦之後最有作為的科學家之一1932年諾貝爾物理學獎獲得者。他說：「我們所觀察到的，並不是自然本身，而是由於我們想了解自然的方法所顯示出的自然。」
關於「延遲實驗」的爭論雖然從未來停止，但這個實驗仍然是被多數科學家所認同的。
繼續回到四柱預測學說的「改變命運」話題，我們只有承認並且認識到「存在」本身就有更深層次的規律，才能真正的明白命運存在的道理，才能談得上怎樣去預測自己的命運。
命運究竟掌握在誰的手中呢？從術數的角度來說，命運並不是被上帝或是神仙所掌握，而是被一種無形的客觀規律所左右。只要掌握了這種規律，就可以預測事物的起起落落生生滅滅。
這種規律如果用陰陽五行學說來理解就是：五行之氣牽引著人生的軌跡。這個五行之氣也並不是哪個神仙，也不是上帝，而是一種宇宙萬物存在的規律。
比如說我現在想出發去紐西蘭旅遊三個月，但就是去不了，因為當前所處的客觀條件束縛了我。而當前的客觀條件正是從所有事物綜合關係的演化而來的一個時空點，而這種演化遵循著一套「道」的規律，所以有時候就是如此無奈，看時似命運掌握在自己手中，在實際生活中卻無不受到各種客觀因素影響。
否則為什麼諸葛亮、劉伯溫不自己當皇帝，卻要辛辛苦苦的輔佐別人當皇帝呢？就是因為知道自己沒有當皇帝的命，所以寧可輔佐有這個天命之人去建功立業。這類的高人不但有自知之明，亦有識人之智，知道在什麼地方，什麼時候找准並擺正自己的位置，就可以發揮出最大的作用。
引申了這麼多，其實只想說明一個事情：命運可以改變，後天如果能正確地努力甚至也能改變先天條件。這個在邏輯上超越了常理，所以才需要上面啰嗦舉例，這些例子也只是為了讓我們知道這個世界存在的本質還有太多超出邏輯認知的事情，而這些東西通過爭論就只會永遠對立，也找不出一個答案。所以只能意會了，就連老子也說「道可道，非常道」。
如果非要去算命，那算命究竟有什麼意義呢？道理很簡單，就是趨吉避凶。說得更具體點，就是如何躲避前面未知的災難。所謂君子問禍不問福。簡單來說：就好比很多人每年都會去做體檢。
另一個問題：為什麼算命先生沒有把自己的財運改成馬雲一樣呢？讀完上文相信大家也有答案了。如果還不理解，我再舉個例子：為什麼醫生也一樣會生病呢？難道醫生生病了，你就可以說醫術沒用嗎？ 如果還不理解我再舉例子：「昨日入城市，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養蠶人。」
中國傳統的命理學主要是用於預測人的一生髮展變化趨勢，而占卜學則主要用於預測在某一個時空點上將要發生或正在發生的事情。如果把兩者結合起來，那麼可以預測出很多我們想知道的事情。市場的需求造就了一大批以算命為職業的算命先生，不過這些職業的算命先生大部分是江湖騙子，但無可否認不乏高人。
至於希望了解如何正確地改變命運，可以參考《了凡四訓》。不過如果只是為了爭論對錯，那建議不要看比較好，因為很容易落入「迷信」的視角，從而忽視其中的智慧。（這個在文後會討論）
古代術數淺析命運，就只侃到這裡，上文中的幾個問題大家各自找答案。很多東西你信則有，不信則無，切勿「迷信」。
宗教淺析命運
「上帝粒子」（God Particle） ——希格斯玻色子（Higgs boson），宇宙因它而沒有坍塌，也終有一天小小的它將使大宇宙徹底消失。如果沒有它宇宙的生命不超過１秒。
LHC(Large Hadron Collider)——大型強子對撞機，是一種將質子加速對撞的高能物理設備。粒子物理科學家通過它來探索新粒子和微觀量化粒子。
彼得·希格斯（Peter Higgs）
希格斯2004年獲得沃爾夫獎，2013年10月8日獲得諾貝爾物理學獎。他於1950年畢業於倫敦國王學院，1980年到1996年期間曾任愛丁堡大學教授。
宗教淺析命運之前，我們要先對目前最好的物理學模型做個簡單了解。為什麼說將要了解的是目前最好的物理學模型？為了找到「上帝粒子」以及相關的研究，近幾十年來僅在實驗上的花費就數以百億計。至2012年為止，實驗的附屬電腦設施——全球大型強子對撞機計算網格（Worldwide LHC Computing Grid）已處理了超過三百萬億個碰撞事件。這也是全球最大的計算網格，隸屬於它的170個電算設施，散布在36國家。
王貽芳
王貽芳中國科學院院士，中國科學院高能物理研究所所長。王貽芳有個計劃，要將中國推向粒子物理研究的第一線，他想建造一座周長50-100千米的環形粒子對撞機。對於到底需要花多少錢，王貽芳回應稱，規劃的大型對撞機項目將分兩步走：第一步正負電子對撞機建設階段（2022-2030年），工程造價約400億元人民幣；第二步質子對撞機階段（2040年至2050年），工程造價在1000億元人民幣以內。如果減去國際貢獻約30%，中國政府兩個階段分別出資大約300億元人民幣（每年30億）和700億元人民幣（每年70億）。這些計劃還在研究和爭論階段，未來能否實現還不得而知。
這些耗資巨大的實驗究竟是為了什麼目的呢？討論這個，可能與「明星離婚」這些熱門話題相比，門檻要高很多。但多做了解亦無害處。簡單地說，通過實驗有望解答我們在物理學解釋世界中遇到的困惑。
世界存在有太多的奧秘：世界是誰創造的？它有開始嗎？會終結嗎？世界只有一個嗎？時間的盡頭在哪裡？其中包括中微子振蕩、暗能量、暗物質等等。也許，當你還是童年的時候會好奇的問過這些問題，我記得小時候經常問媽媽：我是從哪裡來的？她總是告訴我：是她從河裡打撈來的。但長大以後人生每天被填滿的就只剩下生活了。
「上帝粒子」（希格斯玻色子）是什麼？上學時你可能背過元素周期表，原子是由質子、中子和電子構成的。其實，當前最高科學「標準模型理論」中，將構成我們的世界的基本材料分為62種基本粒子（嚴格說未包括引力子共61種）。希格斯玻色子是粒子物理學標準模型預言的一種自旋為零的玻色子。
創生
按照目前最好的物理學模型，宇宙在大爆炸膨脹之後很快就會坍縮，而宇宙沒有坍縮，部分原因是在膨脹過程中產生了希格斯玻色子，俗稱「上帝粒子」。
這種粒子通過無所不在的希格斯場，把質量賦予其他所有粒子。但希格斯玻色子的發現只是個開始。我們習慣於生活在四維世界裡，三維空間和第四維的時間。一些物理學理論認為還有我們察覺不到的其它維度。比如「弦理論」就需要不少於11個維度的存在。
前文所提到的LHC(Large Hadron Collider)——大型強子對撞機。目前世界最大的大型強子對撞機坐落於日內瓦附近瑞士和法國的交界侏羅山地下100米深，總長17英里（含環形隧道）的隧道內。這是台可怕的機器能夠釋放14萬億電子伏特的能量，它使歐洲人又一下子站在了實驗物理學的領先位置。早在80年代初，也有一台未完工的強子對撞機（美國的Desertron）比日內瓦的這台大得多，但是它卻被人遺忘了。
2015年初日內瓦對撞機以最初設計的最高能量14萬億電子伏特運行，繼續尋找超對稱性粒子。如果仍然不能找到的話，有可能會在中國建立100萬億電子伏特的更強大的對撞機。
大型強子對撞機將讓科學家觀察到更高能量的粒子撞擊，以窺探世界存在的真相。一些人擔心如此大能量的撞擊反應會導致地球出現嚴重問題。
前核能安全官沃爾特瓦格納和盧伊斯山其歐在夏威夷的美國聯邦地方法院提交了起訴狀，稱大型強子對撞機會毀滅整個世界。其中一個擔憂是大型強子對撞機能產生黑洞，而科學家也承認大型強子對撞機能產生黑洞，但他們表示這些黑洞是亞原子級別的，且馬上會崩潰。
另一個擔憂是大型強子對撞機將產生奇異物質，叫「奇異子」(strangelets)。奇異子的一個可能性特別令人不安。宇宙學家理論認為奇異子擁有強大引力場，能讓它們將整個行星變為無生命的廢物。但有科學家也試圖從多個方面來解除這種擔憂。
一、他們指出奇異子是假設的。沒有人在宇宙中觀察到這種物質。
二、這些物質周圍的電磁場會排斥正常物質而不是將它變成其它東西。
三、他們表示即使有這種物質存在，它們也會高度不穩定，會瞬間衰變。
四、科學家表示高能量宇宙射線將會自然產生這種物質。由於地球是圓的，因此他們理論認為奇異子將對地球無可奈何。
希格斯（Peter Higgs）
引述了這麼多篇幅，僅是為了生澀地說明世界的存在，以人類科學目前所知，仍然不及皮毛。就算「上帝粒子」最終被明確找到，這對於整個「存在」的解釋，也仍然只是開端。科學家們在思考更多問題：比如，是誰創造了「上帝粒子」？為何物質與反物質是不對稱的？有更高維度的空間存在嗎？我們可以見到啟發弦論的現象嗎？宇宙有約96%的質量是天文學上無法觀測到的，這些到底是什麼？
牛頓
難怪有人說：「物理的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教。」還有人說：「物理學的盡頭是美學，美學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。」 很多人對此表示不屑。但以小編的知識水平不敢妄作評論。的確歐美有很多科學家研究科學到一定程度後就去研究宗教了。比如牛頓活了80歲，但他40年用於科學研究，另外40年沉迷於神學，在1670年他寫了很多處理聖經文字解釋的宗教小冊子。小編聲明：我絕不支持「迷信」，也不贊成「神棍」。之所以寫這些內容，純粹是為了從側面侃侃我們生命里這個美麗的世界有太多奧秘值得我們去領略。
當前的主流科學理論認為大約在138億年前，宇宙誕生於一次量子漲落形成的大爆炸中。我們這個世界上所有的物質、時間、空間、你和我都從一個很小的、密度無限大的「奇點」開始。
惠勒（John Wheeler）
量子泡沫也叫時空泡沫（spacetimefoam），是惠勒1955年根據量子力學提出的概念，所以又叫惠勒泡沫。
量子泡沫被認為是由非常高能量的虛粒子產生的。虛粒子短暫地產生並湮滅；儘管虛粒子從未被實際觀測到，但根據虛粒子概念預言的效應被實際觀測到了。虛粒子被認為在「真空」中短暫地產生並湮滅，這種「真空漲落」會影響「真空」的性質，導致非零能量即真空能的存在；按量子力學概念，這是一種零點能。
卡西米爾效應(Casimir effect)
量子理論預示，真空中蘊藏著巨大的本底能量，無處不在。它在絕對零度條件下仍然存在，稱為真空零點能。對卡西米爾力（一種由於真空零點電磁漲落產生的作用力）的精確測量，證實了這一物理現象。
注意：這裡說的「真空」並不是指通常理解的連空氣都沒有的空間就叫真空。「真空」甚至可以是連時間、空間、物質以及我們認識的一切概念都不存在的狀態。
沒有一切存在，卻又說有個「真空」，還說人世間是從這種「無」（沒有世俗的時間、空間、物質）的狀態中生出來的。顯然又自相矛盾了，但是我也沒辦法，這個世界就是基於矛盾對立而存在的。
這個太難理解了，所有文字也無法表達。所以《道德經》說「名可名，非常名」。作為終極的真理是不可能通過語言表達的，語言也只是時空的一部分。
《心經》上說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這個「空」從世俗的角度理解也有類似之處。為什麼佛經很難真懂，因為一般人會用世俗的思維執著有個「空」的存在。可以這麼說：我經常聽到有人用一堆大道理妄議佛法如何如何，其實連佛法的門都還沒摸著。本質的東西完全超越了語言和思維，豈是一般人所認為的「消極的四大皆空」。同時很多人片面地批判老子的「無為」，我只想說，老子（指道德經的老子）比這些人有為得多。
08節開始
若心有物，物從何來；若心有情，情亦真否？
上馬殺賊，下馬學佛——周恩來
「上馬殺賊，下馬學佛」從這八個字里，就能知道周總理的佛學修養。周恩來說：「阿羅漢的一第個漢釋就是殺賊，不殺煩惱之賊，就成不了阿羅漢。我寫的殺賊不是指殺人，這個『賊』當然是指佛教中所指的不能容忍的歹徒。」
周總理與清潔工人
鄧穎超把張樹迎，高振普叫到她的辦公室，對他們說：「恩來不保留骨灰的請求，黨中央已經批准，今天叫你們來，就是要研究一下，把他的骨灰撒在什麼地方。你們是跟隨恩來工作多年的人，他的最後一個請求已得到中央批准，就由你們二人執行撒骨灰的任務。這也是你倆為恩來同志做的最後一件事……」 （致敬！）
周恩來與鄧穎超
周恩來的父母都是信佛的，少年周恩來受到了佛教的很大影響。容忍、寡慾、行善、獻身等佛教思想，都在他的內心中滲透很深。
周恩來
1916年，周恩來在一篇作文中對佛教給以很高評價：「然上下五千年，縱橫十萬里，其能以一己之所行所言，範圍世界之人類，虔心信仰，莫餘外者，僅得數人焉：儒之孔，西之耶穌，佛之釋迦是也。」
1918年元旦，周恩來在日記中寫道：「佛說報恩為上，我連恩都還未報，又怎麼能夠成佛呢？」元月2日，又在【修學】欄里寫下——佛門十戒：殺、盜、淫、酒、妄言……並在這一天，用佛家儀式焚香、靜坐，念詩紀念母親。
周恩來
據一篇回憶錄記載，周恩來在上世紀六、七十年代那段非常時期，說過兩句話：「我不入地獄誰入地獄」，「我不入苦海誰入苦海」。讀來讓人動容。沒有什麼比這更能說明他所受佛家的影響了。其背後，正是佛家的根本精神所在——慈悲。（下文中討論到一些相關佛學的內容，小編先提示：周總理這樣的人叫真「修行」，所以萬萬不可將我談佛學理解為我提倡消極的東西，小編更不想有誤導人）
有一次在武漢，毛澤東問周恩來：「為什麼你辦事總是那麼圓滿？」
周恩來答：「主席，我除了馬列，還有佛法。」
「你皈依了那一個？」
「虛雲老和尚。」
「這虛雲老和尚何許人也？」
「虛雲老和尚是當代高僧，他父親是泉州知府，父親和叔叔就他一個男兒，給他討了兩個老婆，可他出了家，拾樹葉充饑，忍人所不能忍，行人所不能行……」
毛主席與斯諾在中南海豐澤園門前交談（中為馬海德）
毛澤東同斯諾說過：「因為我母親虔誠地信奉佛教，她向孩子們灌輸宗教信仰，我們都因自己的父親不信佛而難過。我九歲時，就同我母親認真地議論過我父親缺少對佛菩薩的虔敬之心。從那以後，我們曾多次試圖改變他，但卻沒有成功。」
毛澤東最熟悉的是禪宗。對於禪宗的學說，他對唐朝高僧惠能的思想更注意一些。毛澤東高度評價六祖惠能《六祖壇經》一書。據毛澤東身邊的工作人員回憶，建國以後，毛澤東曾多次索看《六祖壇經》，有時外出視察時也帶著。
1959年6月，毛澤東重返故居時，還指著堂屋正中擺過神龕的地方對工作人員風趣地說：「這就是我初一、十五工作過的地方！」
關於禪宗六祖的故事，毛澤東對擔任秘書的林克說過許多次，當時毛澤東還脫口背出惠能所作的偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這個精神，毛澤東說是和自己的性格相通的，毛澤東還給林克專門解釋了這首偈的背景。毛澤東還能背出《六祖壇經》里記述的另一首神秀所作的偈頌：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂試，勿使惹塵埃。」
又引說了這麼多，小編只是為了簡單表述一件事情：佛法可不是像很多人認為的只是個「封建迷信」的事物。如果將佛法片面地理解為「迷信」的話，我只能說那才是真「迷信」。
佛法從最本質的層面解釋了宇宙萬物的存在，解釋了這個世界輪迴不息的根本原因。如來以勝義、世俗二諦（出世和入世兩個角度），宣說世間法、出世間法。
何為勝義？你可以簡單地理解為《道德經》說的「道」，或者《易經》的「太極」。意思是說超越了世間語言能表達的那個終極的事物本質。還得引述「道可道，非常道。名可名，非常名。」以及上文物理學中說的那個「上帝粒子」探索的再深一個層次：誰創造了「上帝粒子」？。在這裡用來說明一下為什麼語言無法真正表達。
《金剛經》：如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喻者。意思是說：如來說的法，是為了方便大家認識真理，就好比過河用船，目的是過河，你既然上了岸，就不需要船了。所以如來所說法，如筏喻者，這是個比方。
佛說八萬四千法門，種種法門都是為了適合不同認識，不同性格，不同偏好的人方便理解，最終目的只有一個：就是讓你通過適合自己的方法，親自證悟這「終極」的本質。
佛針對不同根器的人說了很多方法。有些人就片面地理解，甚至狂妄地偏激地將佛法「妖魔鬼怪」。其實佛陀不關心神通，也不關心一般人認為的「佛系雞湯」。早在2000年前佛陀就講過，我們的地球是橢圓形的，但這些都不是佛陀所關心的東西。佛說法只有一個目的：就是告訴你在世俗義的角度為什麼會有這五彩斑斕的世界（俗義即我們生活的世界中的道理），為什麼會有六道輪迴，為什麼會有因果關係，如何親自證悟看清這些，你就能跳出六道輪迴「涅槃」。
那么從佛的義理來說，這個世界以及所有人的命運是如何產生的呢？（小編聲明：千萬不要「迷信」，更萬萬不能「消極的五蘊皆空」。因為佛說的「五蘊皆空」不是指一般人所認為的五蘊皆空，真正的佛法從來都不是教人消極的。而且本文舉很多學科的例子只是為了從幾個角度淺談「命運」，目的是找到適合自己「改變命運」的方法。很明顯永嘉大師說的：絕學無為閑道人。「無為」不是常人理解的無所作為，「閑」也不是常人理解的懶散）。
佛法認為這個世界的存在，起於一念「無明」。什麼是「無明」呢？你可以理解為「分別意識」，就如同上面量子力學的例子，現實的存在需要有一個觀察者（分別意識）才能成立；也可以類似地理解為「道生一，一生二，二生三，三生萬物 」；還可近似地理解為《易傳·繫辭上傳》說的「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」；還可以理解為這個世界以及一切事物基於矛盾對立而存在。
那么為什麼「無明」會產生這個世界呢？
未完，續集更新中……
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