漫談江南刺繡技藝的代表：顧綉

文化 02-26

一、顧繡的起源與顧氏女紅

中國的刺繡有著悠久的歷史。顧綉似不如四大名綉有名，但它卻在中國享譽400多年。它是江南刺繡技藝的代表，並對後世的蘇綉產生極大的影響。

《枯木竹石》上海博物館藏

顧繡起源於明代中晚期，因形成於松江（今上海）名士顧名世之家而得名。顧名世，字應夫，號龍泉，明嘉靖三十八年（1559年）進士，後世亦稱顧綉為「露香園顧綉」。

歷史文獻中有所記載的顧氏女紅有繆氏、韓希孟、顧蘭玉，但又不盡詳實。繆氏，或為顧名世長子顧匯海之妾。清康熙年間，一位名叫姜紹書（1644～1722年）的人寫成一本畫史《無聲詩史》，其中有一文《顧姬》：「顧姬，上海顧匯海之妾，刺繡極工，所綉人物、山水、花卉，大有生韻，字亦有法，得其手制者，無不珍襲之。」現今上海博物館藏有一幅顧綉作品《枯木竹石》，左上角兩行小楷題款「仿倪迂仙墨戲」，並有一方朱文綉章，為「繆氏瑞雲」。儘管此綉章因年代久遠而變得模糊不清，但卻是研究繆氏身世的重要實物。

「繆氏瑞雲」朱文綉章

韓希孟，顧名世次孫顧壽潛之妻，史稱韓希孟精通六法，工書善畫。韓希孟曾廣泛搜索宋元名畫臨摹，並綉成《宋元名跡方冊》，內容涉及山水、人物、折枝、草蟲等。韓希孟的作品嫻雅精緻，妙手天成。

顧壽潛曾攜《宋元名跡方冊》給恩師董其昌品鑒，董其昌驚呼：「技至此乎？」，並為《宋元名跡方冊》八幅寫下贊語。當時松江文化名人們稱韓氏為「韓媛」，其作品被稱為「韓媛綉」，可見社會對顧繡的認可。

顧綉《宋元名跡方冊》之《洗馬圖》（局部）故宮博物院藏

顧蘭玉，身份比較模糊。至今尚未發現有識別顧蘭玉身份的綉品實物，但是顧蘭玉的名字能載入史冊，更主要的是因為她能「設幔授徒」，將顧綉技藝從顧家大門帶到民間，在江南掀起顧綉熱潮，繼而發展成為一個獨立的行業「顧綉行」。

二、顧繡的藝術特色

顧綉之所以深得人們喜愛，流傳至今，主要是顧綉有其獨特的藝術特色。

顧綉《宋元名跡方冊》之《洗馬圖》（局部）故宮博物院藏

首先，選稿嚴格。以韓希孟為例，其作品大多取法宋元。韓希孟所綉《宋元名跡方冊》，便是她臨摹宋元名跡的代表作，從中可見顧綉對稿本的要求之高。

其二，絲細如髮，落針勻密。《顧綉考》中稱顧綉「擘絲細過於發，而針如毫」。顧綉講究根據繪畫稿本圖案，按照植物、動物、人物的紋理、肌理運針，因畫施綉，因材施針。顧綉所用綉針細小如毫，將綉線細擘成絲，每次只用一二絲，落針用線無針痕線跡，針腳縝密細膩，不露邊縫。清代李延昰所著《南吳舊話錄》中載顧綉「窮態極妍，擘絲了無痕迹」。細絲如發的擘絲技藝可使綉品暈色細膩精緻，色彩過渡自然，完美表現原作神韻。

喜鵲登枝

其三，半綉半繪，綉繪結合。綉繪結合的技法古人稱之為「點染」。以韓希孟的《宋元名跡方冊?洗馬圖》為例，洗馬人五官以筆代針，補刺繡之不足，而馬身上的黑斑點則以繪畫中的點繪法綉成。綉繪結合的真諦在於以綉為主，以畫為輔，這也是顧綉最基本的特徵。

三、顧繡的商品化道路

顧家早期生活優越，不必為生活操勞，家中女眷以刺繡自娛或饋贈親友，綉品不以盈利為目的。然而，顧名世之後，子孫科考幾番失意，未入仕途，卻又過慣了「服食起居必多方選勝」的奢侈生活，最後不得不依賴女眷刺繡來維持生計。同時顧家打破傳統，對外傳授技藝，使得顧綉名聲大振。市場的刺激，卻使得顧綉一時失去原有的「畫綉」特色，而淪為流水線上的商品。

鴛鴦戲水

清乾隆、嘉慶年間，顧綉在藝術上顯現出衰微之勢，從綉宋元名跡轉為綉佩飾、衣裙，從欣賞性裝飾品轉為實用物品。為迎合市場需求，所綉內容多為「富貴」、「祝壽」等民俗題材，鮮有書畫題材。至清末民初，江南一帶刺繡店鋪綉品多稱「顧綉」，卻是少了明代顧繡的靈氣。新中國成立後，瀕臨失傳的顧綉重新煥發光彩。如今，顧綉已被列為首批國家級非物質文化遺產項目，它在傳承中國傳統文化的同時，也逐步走入藝術品收藏市場，顧綉多以工作室的模式經營，收藏愛好者直接向顧綉技師定製綉品，使顧綉能在藝術品的市場上長足發展。