謀事在人 成事在天
謀事在人 成事在天
——諸葛亮唯物論和唯心論的完美結合
諸葛亮在出道前，躬耕於南陽卧龍崗時，可謂優哉游哉，劉備欲成就一番帝業，經徐庶推薦，和關羽、張飛三顧茅廬，精誠所至，金石為開，諸葛亮決定出山，輔助劉備建立一番帝業。
其實，諸葛亮從隆中出山時，當時畢竟年輕氣盛，對前途也沒有作出正確的把握，也是他過於自負，心想著憑我的本領，三國紛爭天下終成一統，這統一天下的的奇功，除了我諸葛孔明，天下何人還能當之？故而，在一開始出道之前，給他的家人是這樣安排的：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待吾成功之日，當即歸隱。」諸葛亮當時想著，憑我的本領，出道奮鬥上幾年，等我建立了統一天下的奇功，我本是一個隱士，無心仕途，貪戀仕途中溫柔鄉，也不是我們隱士所為，到那時，功成名就，我就激流勇退，還會回到南陽隆中，過咱們無拘無束的隱士生活。
其實，世事難料，星轉斗移，後來發生的一切並不是如諸葛亮所預料的那樣，他並沒有統一三國，統一天下的反而是司馬懿子孫建立的晉朝。縱觀諸葛亮的一生，有後人以詩嘆曰：
身未升騰思退步，功成應憶去時言，只因先主叮嚀後，星落秋風五丈原。
諸葛亮一開始還是雄心勃勃的，未出山就給劉備定三分隆中決策，怎奈天不隨人願。其實，縱觀《三國演義》通篇不難看出，諸葛亮可以說是一個思想家、政治家、哲學家。因古代人大都迷信，諸葛亮也是極善周易八卦之能事，他難道看不出三國統一天下歸晉的事情嗎？應該認為他從劉備三顧茅廬之日起，諸葛亮就看出了劉備之輩雖說是世之梟雄，但三國統一的大業憑他們幾個是不可能完成的，可諸葛亮明明知道劉備完不成統一天下的大業，為什麼還要答應出來呢？頭頭是道地給劉備講孫權、曹操之形勢，還謊稱已知天下三分，因為諸葛亮是半個唯物論和半個唯心論推崇者。首先，從一開始他就算出了劉備是兵少將寡，終究完不成統一天下的大業，這也是諸葛亮綜合分析當前各方面的實際情況後，得出的結論，那他為什麼明明知道，為什麼還要對劉備信誓旦旦地說，只要主公努力，兄弟一條心，終究是可以做到天下統一的，這不是當著劉備說假話，耍弄他嗎？其實不然，諸葛亮就是知道劉備勢單力薄，但他畢竟是半個唯物主義者，他認為事在人為，鋸響有末，人是不能聽天由命的，任何事情，成功與否，一定要付出努力，要奮鬥。他看重的是奮鬥的過程，結果如何，那都不是很重要。就像現在人們說的，當你回首往事的時候，不會因為碌碌無為而悔恨，也就是讓自己的人生不留下遺憾！面對自己的子孫後代，可以自豪地說：我畢竟奮鬥過。
同時，諸葛亮又是半個唯心主義者，他認為如果命里只有七錢米，走遍天下不滿升，是你的就是你的，終究就是你的；不是你的，你如何折騰，如何強求，最終還是得不到的。
諸葛亮面對複雜的矛盾心情，他是心有不甘，他也想通過努力奮鬥來改變自己的命運。他一生勤勤懇懇，事必親躬，以至後來鞠躬盡瘁死而後已，發出了「謀事在人，成事在天」的催人淚下而心酸的仰天長嘆。
所以，諸葛亮輔助劉備，可謂全心投入，用盡畢生之精力，終究也沒有成功，可謂之一大遺憾。他取荊州入西川，大展經綸之手，博望坡火燒曹軍，初出茅廬第一功，出計謀讓張翼德大鬧長坂橋，出使東吳，舌戰群儒，迫使孫權聯合抗曹，火燒赤壁。為當時三國的鼎立打下了堅實的基礎。怎奈大將風光一時終老去，不得已退居西蜀，地狹兵寡，又算到不久自己將命傷五丈原，他更是不甘心這樣的下場。所以，他傾一生之智慧，要在五丈原打一場打仗，他下了很大的賭注，要麼在五丈原大勝，活捉司馬懿，打掉北魏的精神支柱；要麼，天公不做美，自己慘敗。
諸葛亮是一個追求完美的人，事必親躬，日夜操勞，加上他年事已高，漸漸的感到力不從心，加上北魏兵多將廣，而司馬懿又是足智多謀之人，其才能略遜諸葛亮之下，其他的大將哪是他的敵手？諸葛亮思謀著，如果自己不住了，憑西蜀的實力，沒有哪個人能敵過司馬懿，所以，諸葛亮對這一仗看的特別重要。
為了打贏這一仗，諸葛亮準備了多種計策。首先，讓魏延舉著前幾日交戰時司馬懿丟失的金頭盔，在陣前叫罵，可司馬懿笑著說。「聖人云：小不忍則亂大謀。但堅守為上。」不管魏延跳著腳怎麼罵，人家就是不應戰，司馬懿也不是等閑之輩，打消耗戰，不信我耗不過你。
諸葛亮見司馬懿堅守不出，又生一計，讓馬岱多造木刪，營寨中掘下深壕，多積乾柴引火之物，周圍山上，多用柴草虛搭窩棚，內外皆伏地雷。諸葛亮布下此陣，就是要以火攻之，火攻，可是諸葛亮的拿手好戲，又是他的看家本領。
司馬懿用兵，比之諸葛亮，也就差那麼一小會兒，也就是說，諸葛亮每次用兵布陣，也只能瞞過司馬懿一時，過不了多久，司馬懿總會點頭稱讚，心神領會「原來如此」。所以，司馬懿才對諸葛亮誠心佩服。這次交鋒，虛虛實實，真真假假。一開始，司馬懿並沒有識破諸葛亮的計策，還按照諸葛亮的精心設計，一步一步地進入了圈套。當司馬懿進入山谷中，正心疑間，忽然看見山上一齊丟下火把，燒斷谷口，魏兵奔逃無路，司馬懿抱著他的兩個兒子方醒過神來，哭著說：「我父子三人皆死於此處矣！」。但是，人間什麼奇蹟都會發生的，偏偏這個時候，在司馬懿父子三人抱頭痛哭之時，忽然間狂風大作，黑雲漫空，嘩刺刺一聲霹靂響處，驟雨傾盆而下，滿谷之火盡皆澆滅，司馬懿大喜曰：「不就此是殺出，更待何時！」。可以說是絕處逢生，帶領部卒殺出一條血路，奪命逃出谷口。
看看當時的諸葛亮吧，當時諸葛亮安排妥當，在山上見魏延誘司馬懿入谷口，一霎時火光大起，心中甚是高興，以為司馬懿此番必死無疑。後又見天上忽降大雨，把所有起火之物盡皆澆滅，火不能著。哨馬又報說司馬懿父子俱逃出谷口。諸葛亮瞬間經歷了大悲大喜的變化，幾個月的心血瞬間化成灰燼，悲傷至極，仰天嘆曰：「謀事在人，成事在天！不可強也。」後人有詩嘆曰：
谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！
後來，諸葛亮給司馬懿送去了巾幗婦人縞素之服，百般羞辱。經過此戰，司馬懿只堅持據守不出，諸葛亮也沒有其他的良法，在這樣的消耗對抗中，諸葛亮最終病死在五丈原，到死他也沒有完成天下統一的大業，紛爭的三國終歸晉朝。
後人常以「謀事在人，成事在天」以自嘲，此話包含了唯物論和唯心論精闢的辯證關係。也是唯物主義和唯心主義在實踐應用中的完美結合。
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