你以為的「四知」其實就是掩耳盜鈴

佛學 02-26

四知

【原文】

「天知地知，子知我知」，楊伯起語也。議者謂人己之知異矣，天地則無二知也。愚少時亦以為然，後讀內典佛罵意經，有四知之說，正與此同。蓋雲天神知、地神知、彼心知、我心知也。華嚴世主品，主天主地、主日主夜、主山主海等，莫不有神，則伯起之說非謬。故知先賢語未可輕議。

【注釋】

四知：《後漢書·楊震傳》：「王密為昌邑令，夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知、地知，我知、子知，何謂無知？』密愧而出。」

【譯文】

「天知地知，子知我知」，這句話原是東漢楊伯起（即楊震）說的。其後有人評議道：「人知、己知固然有區別，天地則不能稱為二知。」我少年時也是這樣認為。後來讀內典《佛說罵意經》，其中言及四知，意思正與此同。經文謂：「人所作善惡。有四神知之。一者地神知之。二者天神知之。三者旁人知之。四者自意知之。」又《華嚴經·世主妙嚴品》中，有主天、主地、主日、主夜、主山、主海等，處處都有神的存在。足以佐證楊伯起所說的四知並沒有錯。由此可見，對先賢之語不可以隨便加於評議。

【學文解讀】

過去打七的時候，我們有一位打七同修就提出來：說他和他的女朋友在同居，他認為這是他們倆個人的事情，也沒有犯法，也沒有擾亂社會。他就問這個有沒有問題？對於我們來說，我們處於無明的狀態。去年的今天我們在幹什麼，可能我們普遍都記不起來了，甚至上個月今天在幹嘛，可能我們都記不起來了。何況明年的今天，說實在話，我們根本就搞不懂。因為什麼？因為我們是處於無明狀態，我們看不清楚，看不懂啊。不知道我們現在做的事情有沒有危害，用我們無明的狀態去自以為是的判斷這個事的對錯、真假，這個啊是會發生偏差（的），是會發生錯誤的。等到錯誤實現了，產生後果了，我們就會受苦。而佛呢，是覺悟者，是大光明。對過去、現在、未來，對人、事物、對宇宙的一切，因因果果，徹底地覺悟，徹底明白了，沒有疑惑。能夠看清楚萬事萬物的構成，能夠看清楚萬事萬物的軌跡，知道它的原理。所以給我們制定了五戒十善的原則，知道只有遵循五戒十善，那麼才有好的後果，違背五戒十善就會有不好的後果。

所以我們學佛、皈依佛、依靠佛，就應該相信佛說的沒有問題。就應該遵循佛教誨的原則，我們不要去違背，這樣才是真佛子，真學佛。如果自以為是地，自認為自己的認識是正確的而去做，有可能啊會受害。受害而不自知，這就是我們人最大的悲哀。所以學佛，一定要老老實實聽佛的話，不要違背它，違背了是自己受害，自己吃苦，而不是別人受害，也不是佛菩薩懲罰我們，是自造自受！

同樣這段告訴我們，叫「天知地知，子知我知」，沒有不知。我們以為自己做的事隱秘，其實天地都曉得，天地都清楚，誰也騙不了。我們自己以為誰都不知道，實際自己掩耳盜鈴，自己騙自己！所以我們在任何時刻都應該遵守五戒十善，都應該坦蕩地生活，身心純凈。無論在個人、在集體、在任何環境，我們都能持戒、修福，坦蕩地面對一切，沒有心靈的負擔，這個呀是最好的！