曾國藩：剛以立業，柔以立命

剛以立業 柔以立命

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剛以立業。剛不是暴戾殘忍，而是剛直強韌。

剛也是一種挺身入局、擔當責任的氣概。在太平之亂髮生時，曾國藩只不過是一介侍郎，居鄉守孝。既沒有統兵作戰之職，也無督撫一方之責。應該說，他完全可以置身事外。

然而命運卻偏偏相中了他。

然而即使做了幫辦團練大臣，他的使命不過是保衛桑梓。他無兵、無餉、無權，一個三無人員，卻主動提出數省協防，毅然率領一支自創的農民隊伍，出湘東征。

因為剛，他四次抗旨，以保湘軍，以護全局。在訓練未精，武器未備，力量不足之時，他審時度勢，敢於抵制皇帝的詔命，保全大局。

因為剛，在1859年圍攻安慶之時，曾國藩不為浮議所動，力排眾議，「任憑各處糜爛，仍不分安慶兵力」，牢牢抓住安慶這一主戰場，使太平軍在戰略上全面陷入困頓。

剛，也指堅忍、硬氣，咬牙勵志，矢志不渝，不達目的誓不罷休。

剛，更是一種氣節，硬骨頭。

面對數量多過湘軍十倍二十倍的太平軍，曾國藩沒有退縮，常常經少勝眾，以弱擊強，而且對敵人毫不手軟，以霹靂手段，一點點將太平軍剿殺殆盡。

2

柔以立命。柔者，君子以厚德載物。

首先，對湘軍部下，曾國藩以柔道待之。愛兵，規定每天行軍不超過五十里，不許打浪仗，視湘軍士兵為子弟。

其次，對百姓，曾國藩以柔道安之。愛民，規定，行軍以不擾民為本。逢年過節，在大營發放糧錢以賑濟百姓；聽聞戰亂之地，人肉都賣起高價，就思儘快結束戰亂。太平之亂平息之後，馬上撤厘金、裁湘軍，都是為了安民。

柔是安身立命的基本哲學。

孟子說：「愛人不親，反其仕。治人不治，反其智。禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。」意思是當自己努力了，而別人不能理解自己，則不要去責備別人，而要從自己身上找原因。

面對中樞的不信任，面對同僚的不理解，面對國民的謾罵指責，曾國藩以柔待之。他忍得住，吃得虧，耐得煩，看得淡，放得下，因而，一切阻力和困難最終都擺得平。「唯柔可以制剛狠之氣，唯誠可以化頑梗之民。」

曾國藩一生經歷過由科舉之學到程朱理學之變，再由程朱之學到法家之變，再由法家到道家之學的三次轉變。融會儒道修身之旨，一生未停止過修德養性，終於養就一段春意思。

面對功利，曾國藩絕不迴避，也絕不貪占。他懂得人性對功利的追求，因此一直奉行「有功先讓人享」這一宗旨，而自己則盡量克服慾望，而最終目的還是為了自己達成曠世之大功。可以說，曾國藩的柔字功夫在於助人以功，克己以忍。

他還說「：清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清是易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。」可以說，對於怎麼做到柔，曾國藩思考得十分周全。

柔也有抱殘守缺、不求圓滿的智慧，然而，這正是曾國藩得以走上不斷反省的一條永無止境之路的重要原動力。知柔，在曾國藩那裡就是「求闕」。功成而不居，業成而不彰，他能夠在兔死狗烹的專制時代得以全身全譽，庶幾得益於這個柔字。

剛柔之道，在曾國藩身上運用到了一個化境，古今罕見。「養活一段春意思，撐起兩根窮骨頭」。這幅對聯，將這一剛柔之道揭示得十分親切形象。

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