君子《不知禮，無以立》

何為君子？對「君子」一詞的具體說明，始於孔子。孔子對於君子的論述，不僅限於「君子」一詞，「士」「仁者」「賢者」「大人」「成人」「聖人」等，都與「君子」相關。如果將這些論述都包括進來，《論語》一書，所論最多的，無疑是關於君子的論述。

君子是生活於貴族社會。要想在貴族圈裡混，就要學會同圈裡人來往應酬。比如開口講話，要當場背詩，接著對方的話茬，應著當時的氣氛，動不動，來上兩句。還有，場面上走動，有很多規矩，站怎麼站，坐怎麼坐，走怎麼走，一舉一動，都得合乎禮。

孔子有一句話，叫「不知禮，無以立也」（《堯曰》20.3）。

衣食住行、婚喪嫁娶、迎來送往，各有講究。這叫一種禮——《禮儀》即小禮。還有一種屬於國家制度，比如官制、軍制，古代也曾屬於禮，這是大禮。大禮，天子公卿才配講，孔子不講咱何以為講，咱講小禮，足矣！

這有個故事，有一次，陳亢（可能是子貢的學生）問孔鯉（孔子的兒子），你父親跟你說過點我們沒聽過的東西嗎？孔鯉說沒有，只不過，有一次，從院里過，他問我，你學過禮嗎？我說沒有。他說，不學詩，可沒法說話（「不學詩，無以言」）。我就趕緊學詩。還有一次，也是從院里過，他問我，你學過禮嗎？我說沒有。他說，不學禮，可沒法做人（「不學禮，無以立」）。我就趕緊學禮（《季氏》16.13）。這個故事，就是《聖跡圖》上的「過庭詩禮」。

一個人，要想把自己的道德搞好，除了反躬內省，像曾子那樣，「吾日三省吾身」，（《學而》1.4）,自己把自己管好，還得有點規矩。特別是與外界打交道，尤其不能少。這類規矩就是禮。

孔子講的四個「非禮勿」，即所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《顏淵》12.1），上博楚簡《君子為禮》也提到。它說，這樣的話，顏淵都做不到。老師講，他坐不住，聽了這話，躲在屋裡，都不敢出門。唯恐出門就犯錯誤。一般人，特別是自由散漫的人，絕對受不了。只有夫子本人，活到70歲，入於化境，他敢拍著胸脯說，他已「從心所欲」，還一點兒「不逾矩」（《為政》2.4）。

其中「不學詩，無以言」中「詩」不僅僅是詩，當今社會，該是所見所聞，「所見」是指學習和經歷，「所聞」是指交流聽說。

「不學禮，無以立」，不僅僅是外在的禮，還應納德於禮，德與禮互為表裡。

「君子」是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。

君子，他的一言一行都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎？這件事情會對別人不利嗎？想清楚了，他才會有所行動。所以君子的行為必定合乎正道。就是要講真實的語言，要起正直的念頭，要說正直的話、做正直的事、修正直的為。

我們普通人雖稱不上孔子口中的「君子」，但應以「君子」的修為來要求自己，力爭去做一個現代意義的「君子」。

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