《論語》中孔子為何讚賞「訥於言」的人？

論語 孔子 訥於言

孔子在《論語》中經常誇讚「訥於言」的行為，說是「仁」，是「君子」，而討厭「巧言」的行為。我們來看一看孔夫子為什麼會這麼說。

1.子曰：君子欲訥於言而敏於行。

這句話出自於《論語·里仁篇》，釋義：君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。毛澤東給自己的女兒起名為「李訥」，就是出自從這一句。人的辦事能力和語言能力往往是不相稱的，會說的人不一定會做，會做的人不一定會說，既做得好又說得漂亮的人實不多見。所以孔子對「訥於言」的人特別推崇，稱「訥於言而敏於行」的人為君子、仁者。

2.子曰：仁者，其言也訒。

這句話出自於《論語·顏淵篇》，全文是：司馬牛問仁。子曰：「仁者， 其言也訒」。曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」釋義：司馬牛問仁德。孔子說：「仁者，他的言語遲鈍。」司馬牛說：「言語遲鈍，這就叫做仁了嗎？」孔子說：「做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？」從這裡可知為什麼孔夫子覺得，說話遲鈍的人是「仁」——事情做起來都不容易，說起來能容易嗎？說起來不容易豈不就是表現為遲鈍。

3.子曰：巧言令色，鮮矣仁。

這句話出自於《論語·學而篇》，釋義：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。朱熹對這句話的理解是：「好其言，善其色，致飾於外，務以說人。則人慾肆而本心之德亡矣。」善於巧言令色,面目偽善之人,他的仁德之心是沒有多少的。這裡孔子講仁的反面，即為花言巧語，工於辭令。儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對只說不做，停留在口頭上。所以「巧言令色」不符合儒家質樸謹慎的思想，是孔子所厭惡的。

孔子之所以說「仁者，其言也訒」，講仁的反面「巧言令色」，是因為儒家注重人的實際行動，崇尚踏實和質樸，特彆強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。「說話謹慎做起來很難，難道說話不應該再謹慎一些么？」

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