淺讀莊子·人間世之三：當莊子說無用之用時，究竟在說什麼
《莊子·人間世》最後一部分，莊子提出，盡然來著人間世一遭，禮崩樂壞、道統遺失，但終究還要活下去，那麼，活下去的方法是什麼？莊子提出：無用之用。而這無用之用，也是最為人所誤解的。歷來對無用之用的解讀，往往落在「全起身而盡其壽」，然而事實並非如此。
莊子在這部分，講了三個故事。
故事一：有一個石匠到齊國見到一個土地廟中一棵參天大樹。他的弟子和眾人都圍著那棵樹看了好久，但是石匠看了一眼就離開了。弟子看夠了，追上石匠問：「我跟著先生多年，從未見過這麼大的樹，先生為什麼看都不看就離開了呢？」石匠告訴他：「這是一棵沒有用的樹，如果有用的話，早就被人砍伐了。」晚上，那棵樹就託夢給石匠，問他：「我正是因為無用，才能在這裡長這麼大。你這個將死的無用之人，又有什麼資格來評判我這個無用之木呢？」
故事中，大樹認為石匠是無用之人，這是為什麼呢？
故事二：還是一棵樹，百無一用的大樹，既不能做成什麼物品，葉子也不能吃，味道難聞，但就是這些品質，讓那棵樹能夠長久生存下去。同時故事中還講到，對於一般人而言，一些不好的事情，往往成為人們保命的原因。比如，一個佝僂者，因為這病，國王在徵集兵役時，他不必參加；國王在攤派賦稅時，他不必繳納。因此他的生活過的很愜意。
故事三：孔子到了楚國，遇到了接輿，接輿嘲諷孔子說：「鳳凰啊鳳凰，這世間道統怎麼會這麼衰落呢？來世不可待，往世不可追！天下有道的時候，是聖人成就功業的時候；天下無道，那麼就是聖人保全性命的時候。現在這個世界啊，能夠免除刑罰已然不容易了，幸福輕的如同羽毛，卻沒有人享受，災禍重的如同大地，卻也沒人規避，自己都已經無法保護了，還要在別人面前炫耀自己的德行，完了完了。」接輿是在說孔子「明知不可為而為之」的行為，不僅僅使自己顛沛流離，而且可能會讓自己招致殺身之禍。
如果說《人間世》前面的部分，是莊子在教人存世的方式，那麼，這三個小故事則是在告訴人如何才能在亂世得道。在莊子看來，亂世中，莫說傳道，即使存身都是很困難的。在傳道之前，需要先「存身」，因為身體（性命）才是道德載體，如果沒有了身體或者說生命，道有如何存留呢？因此，當莊子在講無用之用時，實則是在告訴人們，無用是告訴人，既然生在這麼一個世界，這是沒有辦法的事情，那麼就要先存身於世，而又不為世所用（不被這世間所累），然後得大道。
所以，當莊子說「無用」的時候，不要忘記還有「用」；當莊子說「養生全身盡壽」時，不要忘記這並非終極目的，而只是「得道」最基礎的一步。從《人間世》的前幾個故事我們也看出，莊子並非要人們龜縮在某一個角落，瑟瑟發抖，無所事事，隱逸也並非最後的目的。
可惜，人們多誤解了莊子，看了養生全身盡壽，看到了隱逸，看到了無用，恰恰把莊子最為看重的「道」丟到了九霄雲外。
可惜，人們多誤解了莊子，看了養生全身盡壽，看到了隱逸，看到了無用，恰恰把莊子最為看重的「道」丟到了九霄雲外。
※《速讀莊子》序：道之有情有信
※淺讀莊子·齊物論：莊周曉夢迷蝴蝶
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