拳法與內氣的配合
一、少林拳術和氣之關係
少林古拳中說：「拳打十分力，力從氣中出。」指出了練拳時力和氣的關係。並明確指出「吸呼動靜相合」，「一動一靜一呼吸」。少林拳練拳訣語中指出要作到「中氣宜領，站在中央，換氣為主，氣發四梢，氣隨手出，氣隨手入」，也對氣的運用提出了明確要求。這就說明，少林拳術不象世俗觀念中所說的屬外家，只練筋骨不練內氣，而是內外兼修，練氣練力結合的內功拳術。少林古拳 指出：「甲欲有，發欲衝冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，則四梢齊而內勁無不出矣，蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚，氯發而為聲，聲隨手落，手隨聲發，一枝動而百枝動，則四梢齊內勁無不出矣。」這說明內勁和氯有密切之關係，拳要打出內勁，必須注意改電，意與氯之配合。少林拳文合論中明確指出：外三合是手與足合，肘與膝合，肓與胯膈。內三合是指：心與意合，意與氣合，氣與力合。並強調「內合尤當合」。大家知道，氣功師在運氣時也運用意念引導，把氣運到某一部位：而少林拳中的內外結合，心動意隨氯至的理論，也正說明少林拳不是單純地練外，練皮肉筋骨，而是同時也練內勁，練氯，練以氣催力。從而說明和氯功有密切關係。
少林拳功之深者，能透空擊人，遙指點穴。內勁之市者，能平地倒碑，隔紙斷石，更有軟硬功夫之深者，能指破牛腹，鐵頭鐵腿，周身不怕打。這些都說明少林武術博大精深，七十二絕藝驚世駭俗，而拳術為必經之路，包括氣功和內功，為內外兼修之氣功拳術。
二、少林拳術中氣之配合運使
少林武術可分為拳術、兵器對練、功夫、理論等幾大項。不論哪一項都講呼吸運使，而又以拳為諸藝之源和鍛煉身體，增長的必要方法。
知道，一般拳術都講氣沉丹田，並把氣歸納為提、托、聚、沉四種用法。少林拳術講練中氣，練升降丹田之氣、講呼吸動靜，氣隨手出，氣隨手發，這就要求在練拳時呼吸配合，以氣催力，還有專練氣的拳術，下面講一想自己膚淺看法與探討。
少林拳術和其它氣功拳術相同之處是也講究練動功和靜功相結合，既有樁功、馬步樁、椅子樁、心意樁、又有炮拳、先天羅漢十八手、羅漢樁、易筋、洗髓二經、心意把、七十二藝軟硬功夫等。其特方法，又有把運氣和練拳結合起來的拳中加心意把，以氣催力等方法。和一般拳術及太極拳不同之處是1、曲而不曲，直而不直：2、運氣和發力疾快，心到氣到；3、配合發聲。
少林拳運氣也可以分為三類：
1、訓練呼吸，練呼吸動靜。在練習時要運換好氣，氣隨手出，氣隨手發，結合拳術，少林彈腿，重手法等練習。
2、專練內外相合內氯運使，以單式為主，如易筋經、羅漢樁、心意把、丹田功運氣法，納氣分路法等。
3、練軟功夫運氣之法：如蛤蟆氣、鐵布衫、排打功、鐵頭功、穿插術、鐵牛功等，運氣方法各有不同，有針對性。限於時間和篇幅，下面僅簡略地介紹一下在練少林拳時有關氣的運用情況。
大洪拳
1、雙恨腳：有節奏地有間隔地重複雙恨腳這個動作，同時沉氣，兩腳用力下蹬，氣達湧泉，內氣鼓盪，增長功力。
2、發聲運氣：在練至某一動作時發聲配合，如大洪拳第一節中間二起接金剛搗臼，發「哼」聲同時力貫右拳，自上下擊，緊恨腳提手炮，發「衣」音。發聲時應提肛貫氣聚力，內氣自丹田而頂達上齶而出而為聲，通過胸腔腹肌的猛烈收縮，運氣至四梢。這一類形的發聲配合在小洪拳、通臂拳、炮拳里都有體現，動作不同，發音（五音）不同，和六字治臟訣（呵、嘻、呼、噝、吹、噓）有相同之理，用不同的聲音練發某一臟腑之氣。
在練這些動作時養成發聲，發力，運氣之習慣，從而練出過硬之功夫。據說老和尚運氣一頓腳，石板為之裂，可見恨腳功夫之大。
炮拳
炮拳是技擊性很強，氣功配合很密切的一套拳，在練習時可把心意把加入，即練幾式炮拳加一式心意把。它有以下幾個特點：1、拗步邪行（單鞭式）多，此式在其它氣功資料中也為運氣之動作，利於發氣；2、每式都貫氣：3、帶身法：用意比較明顯；4、練某一動作時發聲配合；5、加心意把拳中套把，動作激烈，如第一節中，起式時用熊膀勁，鷹爪之勁，虎撲之威，氣貫手指，打迎面錘時發「哼」聲。第二節抉毛藍動作時貫氣至右臂，緊接恨腳海底炮，氣向下沉，氯隨手出，氣隨手發。
例如單鞭斜形這個動作，拗步擰腰，左手與右足合，左肘與右膝合。左肩與可胯合。其力之發為橫撐之勁。其臂要求微曲，氣達兩臂及雙拳，其技擊之用法個人理解在其橫勁，並有前後招架之功能，其力之發，有攔擻之力，先吸氣（喚氣）在作此動作時，氣分兩路：一從夾脊達雙臂：一從擅中達雙臂，其臂之曲，不僅有陰柔之勁，且利於氣之貫注，虛實變化。
套把之法，根據功力大小，功力大者多加，小者少加，心領神會運用之妙存乎一心不可呆板。
下面簡單地介紹一下練心意把時氣的運使：
練心意把須有很好的內功基礎，練前先用氣，氣至中丹田，然後練田功（練升降、開合、閘丹田等功）。先練單式，練推牆把，單氣之上下，手之撩抓，配合發聲，要求氣自丹田而起，如虎之狠，如龍之驚，氣發而為聲，聲隨手落，手隨聲發，起如舉鼎，落如分磚，手則滾出滾入，步則起翻落躦。功之深者能把氣聚成一圓球，隨氣之升沉在腔腹上下升降。起式時發「哼」聲，氣往上領；搖橫身；展身而落。氣降小臂隨下臂而下沉，發「衣」音；身隨手而下蹲，腳向下踩躦，如他磚勁。練習此功，因動作甚激烈，須有很好的身體素質，內氣鼓盪，腹中作響，氣如果領不開，練後容易產生頭暈，眼珠疼，肋痛等現象。加在炮拳中練習時拳見呼呼吼聲陣陣，很是威武。練到一定程度，也能發放外氣。據傳老和尚一拳能碎磚石，遙擊人人為之撲，即是此功力。心意把是少林拳術中較高級有套路，是氣功拳法。至於練少林拳時氣發四梢，一動一靜換氣催力之法，與一般拳術無大差異，前文已介紹就不贅述了。
綜上所述，可以知道少林拳術和氣功有密切關係,克勤克儉 運使練習之法是多方面的，其內容是十分豐富的。其中有些奧密及其對人體機能有影響，是須進一步深入研究的。
三、少林武術中有關氣之論述
（一）拳術類
少林拳練拳訣語：「……中氣宜領，站在中央，兩眼使平，向前高看，氣要隨手，換氣主要，氣發四梢，氣要走平，開始行動，運用五行，五形相剋五形相合……。」
對練訣語：
「二人要打鬥，渾身要抖擻 。一個要咬，一個使力量，二人交住手，戰法都不弱。你要使拳打，我來用手防。你來使腳踢，我來用手擋。你使衝天炮， 我用胳膀擋。你要用腿打，束身俱要防。二人來對打，處處要留神。若要防不信，必要有一傷。氣氛要走圓，練後即是鋼。主要互換氣，越打越有力……」
出拳法訣：
「拳打一氣連，兵戰殺氣勇。一靈之氣合，驚戰這力，內外相合，即畏一卓。內要提，外要隨，起要橫，落要順，拳如炮，龍遮身。遭敵好似火燒身，招催著落，起落二字指身平。蓋世一勢身終輕，武藝要盛，四梢要齊，後腿大力攻，頭頂日月分四齊。」
少林拳訣：
「氣自丹田吐，全力注掌心，按實始用力，吐氣須開聲。推宜朝上起，緊逼短馬蹬。三字沾按吐，都用小天星。」「練到骨節通靈處，周身龍虎（指氣血）任橫行，掌心力從足心印，一指霹靂萬人驚」。
齊四梢：
「……必使發欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒，心一戰而四者皆至，則四梢齊而內勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠如龍之驚，氣發而為聲，聲隨手落，手隨聲發，一枝動而百枝動，則四梢齊，內勁無不出矣。」
勁法：
「夫勁寓於無形之中而接於有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也，心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此必至之理也……總之運於三性之中，發於一戰之頃，如虎之伸爪而不見爪而物不能逃，龍之用力不見力而山不能阻……。」
呼吸動靜法：
「呼吸者氣也，動靜者心也。心一動而氣一吸，則無力而勢虛矣。心一動而氣一響，則有力而勢實矣。靜要專一，動要精神，吸必緊急，響必怒發。心為元帥，氣為先行，目為旌旗，目若恍惚，指示不明，則動靜失宜，呼吸倒置，陣必失矣。習此藝者，先要講明眼位，視之不至恍惚，則目之所注，志必至之，志之所至氣必隨之，心一動而百體從令，振其精神，所其武威，動靜呼吸之間，而接法始法盡納於一氣中矣，所謂錘把尚一氣，兩氣不打人者，此之謂也。身之起落，步之進退，手之出入，法活而氣練，來速而去疾，不戰則已，戰則必勝矣，詩曰「拳把若不知練氣，縱有仙著不足持，頭束肩提步存盡，一動一靜一呼吸」。
（二）運氣類
運氣用氣法：
每朝清晨，面向太陽吸氣三口，然後運用運氣。下運之腳心，上運之崑崙，手之出入，足之進退，身之左旋右轉，起落開合，練成一氣，習之純熟，則三節明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，由是講明眼位，分清把位，視其遠近，隨其老嫩，你來我來，你去我去，接取呼吸一動皆至。蓋運氣者貴乎緩，用氣者貴呼急，取去則宜於吸，身以滾而動，手以滾而出。錘打不見形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。詩曰「氣出丹田手撩陰，氣提手起緊附身，至口翻手隨氣發，氣回手握步即存」。
納氣分路法：
「氣者呼吸也，納者收其內也，分者分明其氣，不使其顛倒混亂也。路者道路也。一吸一呼各有其路，不可混亂也，法者規矩也，身之束縱，步之存盡，手之出入，或進或退或起或落，皆當一氣貫注。因何宜納於吸之中，一吸即得，因何家納於一響之中，而一呼無失，接取之間勝敗系焉，萬不可以混施……」。
「拳打十分力，力從氣中出，運氣貴手緩，用力貴乎很，緩急神其術，盡在一呼吸。藝以習而精，力以用而出。業精於勤，年深日久妙自出。」（以上均可參閱拙著《少林武法要略》一書）。
（三）軟硬功夫類
這類內容繁多不能一一枚舉，略提其綱目，其詳細內容另文詳述。
易筋經，十二月行功法，打穀袋法，日精月華，觀心返本，洗心退臟。法輪長轉，木杵石袋，練上中下三步功法，皆須以氣運使。練先天羅拳十八手，運氣配合。練金剛拳，運氣法，通臂功，重手法，練鐵頭功，油錘貫頂，十八羅功，鐵沙掌，紅沙手，一指禪，鐵腿功，輕身術，遙空點穴等皆有專門世功方法。練口內飛針法，也屬氣功之一種。少林寺絕技甚多，何止七十二種軟硬功夫，博大精深，正須努力探討之。
四、市谷中對內外家之曲解
現在社會上武術界流行這樣一種看法：少林屬外家拳，不練內氣。太極形意八卦武當屬內家拳。這是對內外家的曲解。是不全面不的提法。下面分三點談談不成熟的意見。
（一）、何為外賓，何為內家
關於何為內賓何為外家，金一明先生有一段論述：甚至有謂內家專於內功，外家專於外功。更有謂內家不能勝外家，又有內家以柔勝，外家以剛勝。是直曰內家為軟功，外家為硬功矣，噫！言者諄諄，聽者齒冷，吾道不傳，若長此辨，此種光怪陸離之言論，一誤再誤，素相傳播，貽譏大方。不知伊於何底，爰將內外之名合併述之如下：
莊子云：「彼游之於方之外者」。故釋子曰方外，是為外家名義之始，故沙門弟子欲與俗人有所區別，嘗稱源有之家曰俗家，稱剃度之曰所外家。故少林派世稱為外家拳，至於內家二字，本指宮人之稱，猶言內府內侍也，張三丰欲另樹一幟，以示與少林有所區別，故自稱其拳為內家拳。由此可知，內外家之意非指內外功，而外家拳也有內功，內家功也練筋骨也有外壯。其命名之意惟求其名義而已。」金一明先生精通少林、武當，有多種武術著作問世，為民國時著名人物，其議論甚為精當。甚對於內外家的如此區分：「甲、外家拳, 少林派以調呼吸練百骸，進退敏捷，剛柔相濟為主。乙、內家拳武當派以強筋骨運氣功靜以制動，犯則立仆為主。」此段議論雖不能說是相當確切，但有一定的道理，依此全景催外家區別有太大，都講究運氣，調理呼吸。由此可知內外家不是指內外功和筋骨和內氣，而是以出家在家，方外宮內而命之名。
（二）世俗觀念之曲解
少林寺始於北魏，武當派創於宋。談到武當派源流時金一明先生說：「武當脫胎於少林，少林派以五拳為精髓，以十八式為骨絡。張三丰始學拳於少林派，即得其精微詣，復從而翻之，變十八式為十八字，變五拳之形式為十段錦之長拳……」。由此可知少林武當原出一處，世俗觀念認為形意拳屬內家，為武當派。殊不知形意拳也源出少林，一種說法是岳飛創形意拳，其師為少林高足周侗，後又復得少林高僧傳授，創編形意拳術。另一種說法是山西姬際可游終南山得秘本（達摩《洗髓經》）後復到少林為僧，悟道創心意六合拳，後發展為形意。這兩種說法有一共同點，即形意脫胎於少林。另一旁證是少林古拳譜十法理論及把有些理論，心意把之身手步法與形意拳不僅名稱有聯繫，內容也大致相同。形意拳理論中很多論述與少林古拳譜如出一轍。因此，我們可以說，形意屬少林派，源出少林，既然武當、形意皆源出少林，為何還能分為內外兩家呢？因此，說武當內家，少林外家只是指字義命名（方外、宮內），並非指練內練外，由於世人以訛傳訛，才將內外理解為內功和外功，才有外家拳練肌肉筋骨，內家拳練內氣的曲解」。 產生這種曲解的另一原因在於歷代少林武術秘不外傳，世人對少林武術不甚了解，見社會上少林拳速度快，打拳踢腿，太極形意八卦又表現為內氣配合意念明顯，遂有內外之曲解。
（三）少林拳之真義
少林源武術不僅練呼吸，練軀殼，而且注重練內臟，練內氣內勁。正如開始所介紹的那樣，內容博大深，內外兼修，軟硬功夫繁多。一千多年之歷史，歷代皆有少林高僧和俗家弟子，少林派拳術同能達到爐火純青之境。
五、結論
通過上面的介紹，我們可以得出這樣幾個結論：
（一）少林武術和氣功有密切關係。
（二）少林拳術中氣的運用十分複雜，分門別類各有奧妙
（三）少林拳術內外兼修。集內見功、軟硬功、剛柔功於一爐，內容豐富，博大精深。
（四）世俗觀念對內見兩家之曲解，拳術本身無所謂內外之分，而有所偏重於內氣和外功者。
（五）不論何派拳術，練到一定程度皆向內氣探討，無內功基礎則達不到爐火純青之境。武當，形意，太極皆比少林歷史短，其和少林有一定淵源，應多親近，共為中華武術之興盛共同努力。
