春秋，戰爭屬於貴族——徐燕晴

春秋，戰爭屬於貴族

徐燕晴 春秋系列文章之二

民 革

春秋（公元前770年－公元前453年），是中國歷史上開始出現大分裂的時期，那個時期，周天子雖然還保持著天下共主的威權。但是，周平王東遷以後，周室開始衰頹，這標誌著西周結束，東周開始。

東周時，已經逐漸走向沒落的周氏開始散失著對整個天下的控制能力。於是，諸侯群雄紛爭，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱「春秋五霸」。

春秋「五霸」

既然有霸王，就會有戰爭，說明諸侯與諸侯之間的戰爭已經存在。可是，春秋時期戰事的傳遞、戰爭的過程和戰後的結果都有很大的趣味性，它和戰國時期，乃至現代戰爭有著本質的區別。

春秋時期的戰爭與現代戰爭最大的區別在於參戰的人員。春秋時期，參加戰爭是貴族的權利和義務，每一次戰爭都是貴族與貴族之間的打鬥。既然是貴族之間的戰爭，就極少存在血腥，這樣，戰爭就顯得氣派得多、紳士得多，而且也極溫情。

每一次，一個諸侯國與另外一個諸侯國要開戰了，不是說想打了，瞅准敵方沒有防備的機遇，帶著部隊就悄悄出發，趁人不備時一舉殲滅。這樣的做法，是現在的戰法，和春秋時期的戰事沒有絲毫關係，這樣卑鄙的行為，如果發生在春秋時期，將會被時人所不齒。

古老的戰車

那個時候，無論哪個國家想要先挑起戰事，都要先去告知對方。而要去告知對方，一個國家就要有一個「信使」，也就像現在的「新聞發言人」一樣，代表著所屬國家傳到信息。因為那個時候，諸侯國與諸侯國之間的「王」，是不削於互相見面和溝通的。

在這樣的歷史背景下，就是要發動戰爭了，也要通過信使的傳遞。也就是說，主動發起戰爭的諸侯國，看準了要打哪個國家，就會派信使到要被征討的國家去下「戰書」。

在主動挑起戰事的戰書里，會寫明戰爭的理由、戰爭的地點和時間。

主動挑起戰爭的諸侯國的信使，拿著戰書到了將被征戰的國家以後，被征討的國家還會以迎接貴賓的方式來迎接。信使傳遞的信息，如能夠被被征討的國家接受的話，雙方就要約定戰事的時間、地點、方式等等一系列需要約定的問題。

春秋時期，除了戰爭需要互相約定以外，打仗也不是平民和奴隸的事情，而是貴族的權利和義務。為什麼呢？因為戰爭以後所取得的功勞和享受也都是貴族群體在分享，所以，戰爭是貴族群體的「特有權利」。

貴族除了有參戰的權利以外，還有就是佩劍的權利。在晉以前，有一句話說：「君子佩劍，盜匪用刀」。可見，劍也是身份的象徵。能夠隨身攜帶劍的人，即便沒落了，也是身份的代表。除了貴族佩劍，盜匪用刀，到了奴隸階層，就什麼都不可以攜帶了，這也是一個階層統治另外一個階層，讓被統治階層無法反叛的一種手段。

既然只有貴族可以佩劍，那戰爭就是貴族的事情，而平民和奴隸，就只能是戰場上拉車、趕馬、做飯等等做雜事的人。

那個時候的戰爭，也和現在有著太多的不一樣，而這樣的戰爭，體現著貴族風範。

戰爭一般都不在城裡打，而是在城外相對平整的地方部下戰線，這就是所謂的「野戰」。野戰雙方的軍隊都到了以後，最後到達的一方，一些人忙著搭帳篷、一些忙著做飯，貴族們則忙著研究戰術。在這各色人中，還有一個最特殊的人，這就是信使。在大家忙碌的時候，曾經出使的信使就要到對方的營地去交接戰事。這和後來的「換帖」差不多。

在約定好戰事的時辰以前，雙方都會準時而來，這叫「守信」。

戰爭的形式和過程也和現在不一樣。那個時候的馬匹，只是用來作為運輸工具，單騎是不可以上戰場打鬥的，即便馬要上戰場打鬥，也是以馬車的形式打。

一駕馬車，就是一輛戰車，車上一般有兩個、三個人，一人駕車，一人執茅爭鬥，一人彎弓射擊。無論是哪種方式、幾個人上戰車參加爭鬥、使用什麼武器等等，都是先約定好的。

戰車準備好以後，戰將上陣，戰鼓一響，雙方就開始交戰。交戰的時候，一般是三個回合，三個回合都還沒有勝、敗之分的話，就要休息、休戰了，因為馬累了，人也累了。

晉國公 回國

休息的時候，雙方都會換人、換馬，以後接著再戰。戰爭的停止，是其中有一方的戰將或是戰馬受傷，戰爭便結束，受傷的一方為「戰敗方」。

戰爭結束以後，戰爭取得勝利的一方，他們需要的並不是戰敗國的土地和奴隸等等，他們需要的是「臣服」和「貢品」，戰勝國只要戰敗國在政治上依附，成為戰勝國的「屬地」，並且年年向戰勝國敬獻貢品的話，戰勝國是不會把戰敗國的貴族們殺戮或是趕走的。

這就是春秋時候很有特點的戰爭，這樣的戰爭，和元朝以及明朝時期的改土設流有著很多相似性。元朝和明朝時，政府剿滅了一位土司以後，只是把土司趕出行政中心，回到他們自己的屬地上，就不再追究土司的土地和財產了，原本屬於土司的封地還是他們自己的，只要土司年年「該向朝廷進貢就進貢、該派兵參戰就派兵」，因為，朝廷的統治也需要土司們維繫一方安寧。

2018年2月22日

如喜歡，請幫我分享給您的朋友都看看，徐燕晴這廂有禮了！1

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！