愛上了耶穌，所以成為他的新娘

[見習修女]講了一個十七歲女孩來到修道院學習做修女的故事。

很多人都會問，為什麼十七八歲的女孩，如此年輕，有著大好生命，會為了上帝放棄一切。

偏見自然讓他們認為今日的修女就是一群找不到丈夫，抑或無法融入社會的人。

但片中年輕的修女說，拋開一切外在的東西，她們只是戀愛中的女人。

與神相戀的女人

修女，是基督宗教的女性修行者，發願獻身於天主耶穌。

初入修女院，要經歷五年的見習，在見習期，每年發一年願，直到第六年，發終身願。

▲而成為修女的原因，[見習修女]中是這樣說的

其實，所有修女都是基督的新娘。

▲與上帝「完婚」（[見習修女]）

上帝的愛是無條件的愛，而修行，可以讓自己與上帝無限接近。

這份獨屬於兩人的親密感，在現實中永遠無法實現，永遠求而不得。

▲[見習修女]中，修女瑪格麗特在描述自己與上帝的關係

就像女主凱思琳，小時候目睹父母由相愛到互相傷害，母親在一次次的一夜情中感受那殘存的愛的溫度。

是教堂平靜的鐘聲，基督寬容的面容，安撫了她孤獨、受傷的心。

她從小就知道，愛情像燭火，有熄滅的一刻。

所以當她要做出選擇的時候，她挑了永恆的愛。

另一種生活可能性

我們絕大多數人，都過著以家庭為中心的社會生活。

而在修道院里，人們奉行隱修主義，過集體生活。

▲[見習修女]里的集體生活

▲這隱修主義的思想，是基督教聖徒安東尼在公元3世紀建立起來的

他倡導集體式隱修，並將分散修行的信徒組織起來，為他們制定統一的修道規則。

作息、禮拜、勞動、飲食、穿戴和舉止，都有嚴格的規定。

人們組成一個團體，共同勞動、修行，私產上交，比鄰而居。

▲伊壁鳩魯的創舉就是提倡群居，他認為志同道合的人一起能最大程度開發人的潛力

因為我們有荒廢人生、渾噩度日的致命傾向。

沒有了婚姻生活的各種紛擾，集體生活能讓人更專註於汲取智慧，感受靈性。

而這種獲得感往往比家庭式生活多得多。

▲[佳蘭與方濟]里，13世紀的修女佳蘭一生四處傳教，倡導這種生活方式，並成立了「聖佳蘭隱修會」

當人們不再執著於長期同居或獨戶住房的概念，轉而與井然有序的一群友人生活在一起。

有明文規定的約束，有遠大的理想抱負，他們更可能真正過上最充實和幸福的人生。

最早的女權主義者

最早為自身性別發出吶喊的歐洲女性，是修道院里的修女。

幾個世紀以來，歐洲各地總會有家庭將「可有可無」或無法婚嫁的女兒送到修道院一關了事。

▲[修女的懺悔]中，蘇珊娜因在母親外出時遭到繼父的獸行，為掩飾家醜被送入修道院

▲[修女情深]里，瑪麗亞的父親再娶，她的存在對繼母是個妨礙，在其不斷慫恿下，瑪麗亞被送入修道院

對有些人來說，這就像終身監禁。

但也有一些女孩，在寧靜的修道生活中完成了俗世永遠無法給她的自我實現。

因為是「基督的新娘」，教會人士普遍認為修女應該多接受一些教育，堅定她們的信仰，加深對基督的愛。

於是她們學習讀寫，背誦詩集；抄寫手稿，裝幀書籍。

甚至有些修女著書立說，還在戲劇、詩歌、音樂等方面取得成就。

▲11世紀末的希爾德加德·賓根就是一位傑出代表

她是中世紀德國的一名女修道院長，同時還是個哲學家、科學家、語言學家、社會活動家、作曲家及作家。

她著有《自然界》，《病因與療法》等書，也撰寫醫學、藥草學、地理學的論文，有80多首音樂作品流傳下來。

▲賓根音樂作品《天空的和諧-唱和與輪唱誦歌》專輯封面

她發明了一種「秘密語」，由23個字母組成，大約有900個辭彙，可以說是人造語言的前鋒。

她最早以女性觀點記述性的歡愉，並認為男女兩性是平等的，都是上帝的造物。

如今的女權研究者稱她為「中世紀最重要的女權主義理論家」。

之後有更多的修女開始思考性別問題，諸如「夏娃優於亞當」這樣的理論也孕育而出。

▲聖女大德蘭，16世紀西班牙教會聖師，歷經重重磨難，一生致力於在男權至上的宗教世界為女性爭得一席之地

▲影片[大德蘭修女]中，大德蘭堅定的眼神

在近千年女性不能受教育的時代，修女們可以享受男性獨有的受教育機會，而不必淪為傳宗接代的工具。

她們更加關注社會意識形態，而不是柴米油鹽。

所以即便是在宗教的重重框架下，她們仍成了最早為女性發聲人。

[見習修女]最後，主教問凱思琳：「你尋求的是什麼？」

▲凱思琳哽咽了，她說，她想尋求更多東西

▲[修女傳]里，奧黛麗·赫本一生都在尋找信仰，尋找自我

▲[修女艾達]中在世俗與上帝間徘徊的艾達

▲[特蕾莎修女]中，特蕾莎將一生奉獻於發揚人性至善的光輝，這是她的信仰，也是她的尋找

修女這個群體，拋開宗教的光環，就是一群在不斷尋找的人。

尋找愛，尋找另一種生活的可能，尋找這個性別賦予她們的意義。

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