固本培元厚積薄發——淺談書法的基本功訓練
張國強，江蘇常州人，選修於清華大學美術學院，楊明臣先生入室弟子。現為中國書法家協會會員、常州市青年書法家協會副主席、常州書法家協會理事、常州武進區書法家協會副主席。
本者，根本也．基礎也。所謂固本，就是抓根本，打基礎，訓練基本功。書法之本就是前人留下的經典、規矩、規律，掌握得愈多，基本功愈紮實，發揮個人藝術天賦的空間就愈大。固本是個長期的過程，不是開始階段或某一階段的事情，而要相伴終生。
元者，元氣也，神采也。它是貫徹到自己作品中的精神氣質，既是對古人經典的吸收提練升華，又是個人藝術天賦、藝術追求的實現。元氣的培養，只能從長期的深入經典中求，從不斷的思考和感悟中求，沒有捷徑。無論是固本還是培元都是個長期積累的過程，積累到一定的厚度，方可破繭而出。莊子曰：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。說的是一切成就獲得之通理，大舟遠行必有大水，展翅高飛必賴大風。又云：適莽蒼者，三餐而返，食猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。你如果只想在近郊的草叢裡跑一跑，吃飽三餐飯就行了；如果要到百里之外，就要準備隔夜的糧食；如果志在千里，那就必須準備三個月以上的糧食。至於書法，其理攸同，要想走得高遠，必須高度重視基本功的訓練。
清·廖燕選古文小品序 書法
唐·岑參·西亭子言懷 書法
陋室銘 書法
一、明確目標走對路子。在龐大的學書人群中，目的不同，目標也不同，同一個人在不同階段目標也不同。就相對比較專業的學習書法的人來說，由淺入深，由低到高大抵要有三個層次：
一是初級目標。能掌握基本的東西，方向基本確立，方法對頭，臨帖得法，具備一般的創作能力，出手便有古法，用筆結字基本成形。
二是中期目標，希望能夠入選全國專業性書法展覽。這個目標既是一個理想，又很具體，既有難的一面，也有易的一面。就其難而言，現在每次專業比賽，收稿量動輒萬件左右，重大比賽數萬件，而入選往往幾十分之一，沒有過硬的水平的確很難選上；就其易的一面而言，現在評審的機制很規範、很公正，大家都在一個平面上公平競爭，真正高水平的作品絕不會埋沒，這裡面最重要的還是作者的基本功。入選全國專業展覽不是書法的高遠目標，更不是終極的目標，但對每個真正學書的人來說卻是十分必要的，因為這是檢驗作者創作能力的一個重要標誌，是促進創作力提高的一個重要手段，是從業餘走近專業的一個重要門坎。
三是高遠目標，對書法有了一定的責任和擔當。把書法當成一種事業來，當成人生的價值追求，這一階段要擺脫一切急功近利和嘩眾取寵的東西，要靜下心來做學問，深入進去搞藝術，盡其所能為書法的傳承發展做出自己的貢獻。每個從事書法學習、創作、研究的人都要為自己確立切合實際的目標，好高騖遠和急功近利都是不可取的。目標是方向的指引，實現目標要靠正確的途徑和方法。方法對頭，事半功倍，方法不對，徒走彎路。縱觀古來成功之道，習書惟有師法先賢，舍此並無他途。無論宗碑宗帖，師法哪一家經典，走向成功之路大體要經過三個階段：
第一階段。精選一帖，沉酣其中，察之尚精，擬之貴似，忠於原帖，一絲不苟，縱有猶豫，不為所動。這一階段或長或短，因人而異，直到逐步得其形神，站穩腳跟，提筆作字，即入古法，使人望之而知其法乳。
第二階段。專一家而涉多家，將淵源相近的經典法帖綜合習練，比較梳理，明辨同異，汲其營養。其間，或時時被不同碑帖所牽引，即所謂寫誰像誰，這時需要謹慎，須牢記宗主，守根顧祖，取其所需而舍其不需，使萬流歸源，不斷拓展自己而非隨意改變自己。
第三階段。家法既守，主心骨已立，怎麼寫都不離所宗，又能自由出入各家，到極盡嫻熟時眾家精妙皆可為我所用，變動揮灑在不縛不脫之間，到此境界，自然生面大開，風格自成。
多栽獨上聯 書法
山居秋暝 書法
二、知其短板，重點突破
成功的書法作品，其中都包含許多應有的元素，諸如筆法、字法、章法、氣韻等等。要從局部到全局，從全局到局部的反覆訓練，一點一點加以解決，步步深入，日臻完美。
在學習書法的過程中，每個人在一定階段都有短板，短板制約著自己的整體水平。比如一幅作品，絕大多數字寫得很好，幾個字寫得不好；又比如一個人整體書寫水平不錯，而遇到幾個特定的筆畫就寫不好了，這些不好的局部，往往很刺眼，對整體影響很大，必須有針對性地加以解決。
技法上的短板問題，每個人情況不同，一個人在不同的階段也不同，原來感到不錯的地方，隨著水平的提高，後來又成了短板。從最能彰顯作品的藝術感染力的角度，或者從人們最先關注作品的環節來看，我感到最重要的是線條的質量，即用筆問題。這個問題解決好了，許多問題可以迎刃而解，每個習書者都要對此下終生的功夫。古人對用筆有諸多論述，我們要深加體會，付諸訓練。孫過庭在書譜中完整提出了「執、使、轉、用」的概念。執，謂深淺長短之類也，主要指寫直的筆畫，要加強提按、力度和速度的控制；使，謂縱橫牽掣之類也，主要指縱橫連貫的筆畫，要善於折筆的運用；轉，謂鈞繯盤紆之類也，是指在二個三個方向作一筆來完成時，要善於圓筆的運用，使之出現飽滿圓潤的效果；用，謂點畫向背之類也，主要是解決點畫姿態的問題，書寫時要注意方向、輕重、大小等變化。在古人書論中，如「折釵股」「屋漏痕」「錐畫沙」這些概念，講的都是線條的質量、用筆的問題。其中的道理並不是每個習書的人都明白，有意識地去訓練和追求的就更少了。如折釵股，試想女人頭上的金釵，折斷或折彎會是什麼效果，斷處必定是齊平的茬口，彎曲處必定是弧圓的形狀，喻於用筆的起始處和圓轉處，正是我們所要追求的效果。如屋漏痕，猶如雨淋於壁，蜿蜒下注，飽滿而流暢，喻之書法之線條，即綿厚、飽滿、圓潤、氣息通暢。如錐畫沙，我們可以嘗試錐畫沙與錐畫雪、畫石、畫粉以及畫各種物體的感覺是大不相同的，痕迹也是截然不同的，寫字就要找到這樣的感覺，追求這樣的效果，要有深入感、鋒利感、磨擦感，線條厚實、圓渾、均勻、自然，起止無跡，這樣的感覺非藏鋒、中鋒不能實現。觀古人之墨跡及當下成功之作，我感到用筆的關鍵在四個環節：一是起筆要肯定，要有發力的細微動作，下筆果決，乾淨利索，沉穩自然，一觸即發，不可輕輕入紙、隨意划過，也不可猶豫不決，拖沓遲滯。二是運筆，要穩定和鋪毫，腕指沉穩發力，鋒穎完全鋪開，即使是細線也要鋪毫完成，提筆行走，力貫毫端，不可忽重忽輕，顫顫悠悠，不可拖筆行走，肥而無骨，不可筆鋒幾根毛著力，出現扁筆、卧筆、鼠須之類的敗筆。三是轉折，貴在方圓兼施，使轉自然，轉折是在運動改變方向，改變節奏，要善於在運動中調鋒，提按自然、發力均勻，使之出現方而無棱、圓而有骨、剛勁結實的效果。四是收筆，關鍵在於藏露並用，力貫到底。收筆時不可處處出鋒，不可過早收勢，而要沉著紮實，力達末端，同時注意方向、姿態上的變化。在具體書寫時這幾個環節是緊密相連、一氣呵成的，沒有明確的分界線，就像戰士練隊列，先弄明白了一步一動的要領，然後形成連貫協調的動作，大家一起走就成了隊列，筆法的訓練也是這個道理。
張九齡·晚霽登王六東閣 書法
王勃·聖泉宴 書法
三、成形靠勤，成才靠悟
學習書法，勤奮是絕對少不了的，因為書法技法層面的東西，主要是手上的功夫，既是手上的功夫，就必須通過大量的訓練，無數次的重複而獲得。史載王羲之「池水盡墨」，還有「筆成冢，墨成池」的美談，講得都是勤奮的問題。但書法是一門既簡單又高深的學問，許多問題單靠勤是不能解決的。如果只求寫得像模像樣、說得過去，靠勤奮基本可以解決，但要成為一個書法人才，自成一格，單靠勤就不行了，關鍵是善悟。悟是觸發自己內心的感覺。每個人對同一事物的悟是不一樣的。悟只可意會不可言傳。孟子曰：大匠與人規矩，不可使人巧。一般的法則、規律可以傳授，而巧勁是無法傳授的。相傳顏魯公早年向張長史求教筆法奧秘，張長史總只演示而不作答，並告之曰：「書法之妙，當自悟矣」，後來顏真卿憑藉自己的勤奮和悟性，成了一代宗師，並著有《張長史述筆法十二意》，其實，很多是他自己感悟所得。今天學習書法，條件比過去好上千百倍，但有一點是無法借代的，那就是個人的悟性。不要希望從哪位老師那裡得到包醫百病的靈丹妙藥，解決問題要靠自己觀察思考、實踐總結，這個過程就是悟的過程，今天悟到一點，明天悟到一點，積澱多了，厚積薄發。首先要在臨帖讀帖中去悟。平日臨寫古人經典，不要泛泛，不要簡單重複，要仔細琢磨其中精妙之處，注意發現其中的技法規律和風格特點，日思夜想，心慕手追，熟能生巧，化為己有。再是從接觸老師和身邊的高手中去悟。每個有所成就的書家，都有自己的心得和技巧，在和他們的交流要善於聽，善於看，悄悄學，不要指望誰會向你清晰地傳授什麼心法口訣，即便有，也不見得適用每個人，要靠自己摸索。還要善於從一些重要展覽、好的作品集中去悟。看到好的作品，要經眼入心，反覆揣摩，主要是看別人在作品如何運用經典，如何學以致用，如何處理細節等等，從而啟發自己。
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