儒釋道那家強？道根儒莖佛葉花，三教本來是一家
生死向來都是人生最大的事情，死，這個字有無窮、深刻的含義。古人說，不見棺材不掉淚，現在我們也在說，人生除了生死沒大事，死都不怕，還有什麼不能解決的呢?還有人會問，人死後會往哪裡去？對於這一問題，儒家、佛家、道家不同的回答，耐人尋味！
面對生死的問題，儒家孟子說《生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也》，雖二者不可兼得那我也要選取比生命更偉大的，就是捨生取義。孟子的這番大義稟然的氣節，極力主張「性」要比「命」重要，以導致儒家注意「性」的修養。只要在二者不矛盾，不同時出現的情況下，儒家非常在意愛惜生命好好活著，那活著就要好好追求學問，要學無止境，對學問的追求是以「修身養性」為主要。
道教會直接了當的告訴你。你死不了！為什麼？煉丹啊！讓你長生不老，讓你連年益壽與天齊壽。修得長生不死之命，啥事都OK，只要有不死之身啥事都能搞的定。其他的別想太多跟著煉金丹，吃啥補啥！這是道教態度。
佛教會告訴你。不要緊張，因為你還有來世！此生好好做人，信奉因果，種豆得豆種瓜得瓜。此生，雖命不好是因為前世做惡太多，若今世行善來世必有善報。這是佛教的態度。
中國古代對三教有特別分工。儒家修"性"不修"命" ，很多人做不到，有力也沒有那個心去做。餓著肚子修「性」那不現實。那道家修「命」不修「性」，這就更加難做到了，要想修鍊「不死之身」，透過煉金丹對於普通老百姓更加的不可能了，試想煉丹要個大缸爐，普通人家裡一般只有四口鍋，一口炒菜，一口做飯，一口洗刷，一口喂生畜。普通人家裡上那去弄那麼一口煉丹爐啊？你這不是開玩笑嗎！連吃飯都難，別提一鍋爐了。
所以煉金丹還是那些有錢人或王公貴族們專學專修的。煉金丹所需要的名貴中草藥，其中包括什麼人蔘，靈芝，雪蓮，冬蟲夏草，虎鞭，犀牛角等等，上千年的名貴中草藥年數越久越好。這還不夠還要水銀、黃金，要不然用中草藥煉出來的是葯丹。一個人若沒病吃什麼葯啊，那就把黃金磨成粉，與葯丹慘著就變成金丹了，反正吃啥補啥。吃金丹七七四九粒就跟太上老君的金丹一樣，讓身體變成金剛不壞之身，徹底將這肉身凡體改造成金身不倒，以達到長生不老。雖理想很豐富但現實很殘酷，待沒吃完七七四十九粒人就歸西了，不是因為來不及長生不老，而是金丹吃多了導致中毒而死。聽過皇帝吃金丹死的,沒聽過那個老百姓吃金丹完蛋的。
看道教的修"命"不可靠，瞎呼悠。那中國人最需要一種終極關懷。西漢未年，佛教傳入中國，漢明帝晚上做一夢:夢見一個金人，這個金人有一丈六尺高，項佩日輪。漢明帝問天文學家太史官：「這是什麼預兆？」太史傅毅答覆說：「西方有神，名曰佛，陛下您所夢見的就是佛。」那時候的西方指的就是天竺，於是漢明帝就派遣蔡愔、秦景、王遵等十八人到天竺去請佛。到大月氏國（今天的克什米爾）的時候，遇見《迦葉摩騰》和《竺法蘭》這兩位尊者在那裡弘揚佛法，於是就迎請兩位尊者，回到洛陽。漢明帝就建造一座白馬寺，作為二位尊者翻譯經典的場所。他們兩位最初翻譯的經典就是《四十二章經》。
佛教一進入中國就了不得！一下就把儒家，道教排擠在外面了，發展勢力太大了，並且佛教的修行難度門檻低，極容易讓廣大人群接受。如不識字能不能成佛？佛經上說能啊！一天《南無阿彌陀佛》念十萬聲，天天念，到臨終時有《阿彌陀佛》從西方極樂世界來接引往生西方極樂世界。相比儒家你若是不識字想考科舉根本不可能，道教沒錢想煉丹也不可能。佛教的教條簡單容易可行，人人都能做，成本特低。那信陡一下就超過儒家和道教了。
佛教勢力的龐大到唐朝引起了正統儒家的極大反對，其中韓喻反佛最為代表人物，本公眾號推送過一篇，《韓愈-反對佛家和道家的代表人物》。怎麼個反佛過程就不論述了，可以查看歷史記錄。總之往後儒家把佛教打倒以後。到宋代把儒、釋、道三教合一，統一合到儒家裡面。宋代開創的理學為一家獨大。理學吸收了道家的思想認為《理乃萬物的本元》，這點繼承了道教的《道生萬物》有相近之處。還吸收了佛家的思想《存天理，滅人慾》。佛經上說一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能正得。佛教教人放下，去妄想，去執著，這就是理學歸納的《存天理，滅人慾》。
儒釋道為古代中國最早的世界文化視野範圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈範圍外眾多外來文化中離中華最近，接觸最早的文化，隨著科學技術的日新月異，地球也如同一個小村落，更多優秀的文化呈現在世人前，取長以補短，萬物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。
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