還真不一定都知道，北京竟然有這麼多帶狗字的衚衕和廟
今年是狗年。作為人類最早馴化的動物之一，狗的存在和進化都與人類文明的發展有著千絲萬縷的聯繫。
狗與人關係親密，在北京城裡就有不少與狗有關的衚衕；除此之外，傳說中的哮天犬與二郎神非常親密，民間的二郎廟又俗稱「狗神廟」或者「狗廟」，在北京，就有幾座「狗神廟」。狗年伊始，逛逛「狗衚衕」和「狗廟」，不失為一種感受老北京傳統文化的獨特體驗。
老北京城裡的「狗衚衕」
老北京有不少帶狗字的衚衕名，比如狗鷹衚衕（今高卧衚衕）、狗尾巴衚衕（高義伯衚衕）、打狗巷（今大溝沿衚衕）、狗尾巴衚衕（壽逾百衚衕）、高柏衚衕（狗尾巴衚衕）,天壇西北西草市東街以前也叫狗尾巴衚衕……
隨著時代的發展，從清末開始，有些不太雅的「狗衚衕」開始改名。錢鍾書《容安館札記》說過高義伯衚衕等衚衕雅化改名的問題：「北京坊巷名此類尤多，以余所知，如狗尾巴衚衕改為高義伯衚衕，羊尾巴衚衕之改楊儀賓衚衕，王寡婦衚衕之改王廣福衚衕，羊肉衚衕之改羊溢衚衕，牛蹄筋衚衕之改留題青衚衕，皆欲蓋彌彰，求雅愈俗。尤奇者，臭×衚衕（西四）之改受璧衚衕，幾如文學家之改稱文學工作者矣。」
錢鍾書提到的高義伯衚衕，清代稱狗尾巴衚衕，當年屬鑲紅旗地界。如今位於西單北大街東側，屬於西長安街街道辦事處轄界，衚衕南北彎曲走向，北起太僕寺街，南至力學衚衕。全長140米左右，1949年後因狗尾巴名不雅諧音改為高義伯衚衕，一些不了解衚衕歷史的人，會誤以為這裡住過一位很講義氣的高姓老伯。
高義伯衚衕的歷史不多，但它南北的兩條衚衕在歷史上卻是赫赫有名：南側是力學衚衕，北側是太僕寺街。或許正是這兩條衚衕太過有名，才「搶」了高義伯衚衕的風頭。
高義伯衚衕北側出口的太僕寺街69號，就是當年衍聖公府第遺址。「衍聖公」是宋仁宗賜予孔子後裔的封號，一直到1920年孔子77代嫡孫孔德成繼承「衍聖公」的封號，總共延續將近900年。因孔子在中國古代被尊為「聖人」，因此亦稱衍聖公府為「聖人府」。只不過，隨著時光流逝，衍聖公府第早已沒了蹤影。
另一條與「狗」有關的衚衕是高卧衚衕，現位於西城區東北部，它在大體上呈南北走向，曲曲折折，連接著恭儉衚衕和景山西街。清代，這條衚衕被稱為狗鷹衚衕，1911年按諧音改為高卧衚衕。1965年將三炷香衚衕併入該衚衕。
高卧衚衕
壽逾百衚衕也是一條「狗衚衕」，清代也被稱狗尾巴衚衕，衚衕東西走向，東端原來起千百戶衚衕，西至筆管衚衕，衚衕短小，在清代屬於鑲藍旗地界，1911年改名至今。
除了「狗衚衕」，在北京郊區，還有不少帶狗的地名，這些地名背後還有許多與狗相關的傳說故事。比如，平谷燕山有座狗背嶺，據說遠古這裡是個以狗為圖騰的小國，外人若進入此地方常常受到攻擊。有一次玉皇大帝曾到此地散發糧食，不幸受到當地人攻擊，幸遇一牽狗婦女將其引入出山之路，得以安全返回。後人將其地稱為狗背嶺。
燈市口「狗廟」殘存哮天犬石雕
關於狗的忠義，流傳最廣的故事要數二郎神與哮天犬。傳說稱二郎神成仙前居住在灌江口，幼年修行之時偶遇流落在外的哮天犬，他覺得和它有緣，就三渡犬於草莽之中，授犬以修身之術，並作為獵犬和後來收養的逆天鷹一起帶在身邊。哮天犬對二郎神很是感激，所以忠心耿耿，一世追隨。
二郎神的故事廣為流傳，為了紀念他，在各地建了很多二郎神廟。因為二郎神有哮天犬相伴，所以在民間，二郎廟多被俗稱為狗神廟。在歷史上，北京的燈市東口、永定門外、丰台劉家村、三家店等地都有二郎廟。如今，這些「狗神廟」或多或少還有一些遺存。
明清時期，燈市口大街兩邊都是經營各種燈籠的商鋪，在這條街上，就有一座二郎廟。
圍繞著這座廟，有很多有趣的傳說。在老北京中流傳較廣的故事是這樣講的，廟旁邊有個肉店，生意一直很好，可每天晚上總有隻狗溜進鋪子，偷走一大塊肉，屠夫想抓住這隻偷肉的狗。一天夜裡，屠夫拿著刀等著，可狗還是溜走了，順著血跡找去，發現狗竟然是從廟裡出來的。從那以後，狗再也沒來過那家肉店，肉店的生意也猛然衰落了。
見過廟宇的老人曾經描述過廟裡的情景：廟裡有泥塑的哮天犬和二郎神像，石頭供桌擺在廟門外邊，經常有小孩子爬上去玩。那時廟門口還有兩隻石雕的哮天犬。1976年唐山大地震時，已經成為民居的狗神廟房屋倒塌，被改建成了紅磚房子。一隻殘破的哮天犬與石頭供桌都和房渣土一起被運走，另一隻略為完整但也面目模糊的哮天犬被移至燈市口大街138號院的北側，如今在一家商店門前。
我常去史家衚衕博物館聽講座，經過燈市口大街時，還常在路邊的商店門前看見「狗神廟」的倖存之物——哮天犬石雕。悄然矗立的哮天犬，似乎依舊在盡職盡責地守護著自己的主人。
其他幾處「二郎廟」
除了燈市口大街的二郎廟，北京其他地方還有幾處二郎廟。其中一處在永定門外。它位於如今馬家堡路東永建里居民區一帶。
永外二郎廟和邵飄萍有一點歷史的關聯——邵飄萍犧牲後正是埋在永外二郎廟。1926年4月26日凌晨四時，邵飄萍被押往天橋先農壇二道壇門刑場槍決。湯修慧聞知丈夫被害的消息，四處求人打聽下落，後在永定門外的二郎廟挖出了邵飄萍的屍首。湯修慧忍痛將邵飄萍安葬於天寧寺。
寺廟不大，拾階而上也給你威嚴之感。殿內雖然簡陋，但能夠幸運地在如此繁華世界倖存下來，也是上蒼關愛。值得一提的是兩側牆壁都懸掛有重新畫的繪畫，而畫的背後還有真正的壁畫，當時出於保護，沒有在牆上描畫，而是另外按照原畫臨摹好了之後，懸掛在牆壁上。
丰台劉家村「二郎廟」坐落在丰台東路劉家村，現在的廟宇是2006年重修的，除初一、十五對外開放，平時山門是從內鎖著。據1928年登記的《北京寺廟歷史資料》記載：二郎廟坐落南郊第四分署第七段劉家村三十六號，建於清康熙年。
前段時間，受周邊造甲村的邀請，我前去考察了劉家村「二郎廟」。在「二郎廟」山門右側，立有一碑，碑額題有篆書「重修二郎廟記」，記述了重修二郎廟的時代背景、初衷以及二郎廟的歷史等內容。
二郎廟為一進院，坐北朝南，進山門，迎面主殿為「顯聖殿」，內供二郎神及愛犬神像，神像上面牆掛一匾，有「佑及萬戶」四個大字，神台兩側與其他村廟一樣，右邊供著關羽、財神爺，左邊供著三尊不同形態的觀音像。
在門頭溝區三家店，也有座二郎廟。《宛署雜記》中記載，「二郎廟，一在三家店，離城五十里。」門頭溝的二郎廟建於明代，坐北朝南，是一座較為標準的四合院。後來幾經修整，至今仍保留著清代乾隆時期的格局及建築風格，如今是門頭溝區文物保護單位。
二郎廟雖已破舊，但依然不減當年風采。據說民國初年，該廟曾是袁世凱新軍辦事公署。後來改為小學，上世紀七十年代，廟宇被改造成了居民大雜院。現在南北大殿保存基本完好，院里正中還躺著兩塊碑，一塊是光緒十五年的，基本還能看清，一塊可能是乾隆年間的修繕碑，碑面損壞嚴重，只能隱約看到幾個字，委實可惜。
與眾不同的是，據《門頭溝文物志》記載，其後殿供奉娘娘塑像九尊（現無存），這是為何？原來，供奉娘娘是民國期間改的，那時北京人都到妙峰山拜娘娘，門頭溝的二郎廟就成了妙峰山娘娘廟會的「分會場」，腿腳不好的在二郎廟裡拜了。二郎廟裡拜娘娘，可見二郎神在民間「俗神」信仰中的重要性。
文字祁建（有刪改）
實習編輯程熹
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